Militares de EEUU estarían detrás de prostitución de menores en Tumaco

Líderes sociales denuncian que militares de Estados Unidos pagan 50 dólares por sexo con menores del puerto.
Caracol | Octubre 23 de 2013

El puerto de Tumaco, sobre la costa pacífica, está en medio del abandono por parte del Estado, la falta de energía y agua, escasez de alimentos, cierre de más de 1.000 empresas, altos índices de homicidios y desempleo y permanentes atentados terroristas.  Ahora, se les suma la utilización de niñas para actividades sexuales con militares de los Estados Unidos y de Colombia.

Según dirigentes de Derechos Humanos, docentes y habitantes de Tumaco, militares antinarcóticos del Gobierno estadounidense que realizan operaciones de fumigación aérea contra los cultivos de drogas en la costa pacífica nariñense, están pagando hasta cincuenta dólares para tener sexo con menores de edad.

Dichas personas confirmaron que el personal de las fuerzas militares de Estados Unidos que se hospeda en hoteles cinco estrellas, ubicados en la zona turística de la playa del Morro, contratan a las niñas a través de las mafias que ofrecen sus servicios con catálogos.

“Lo más triste es que los mismo militares gringos utilizan a estas niñas. Ellos son los que promueven esto. Totalmente seguro y pregúntele a cualquiera. Las autoridades callan sobre este asunto”.

Otro habitante del puerto de Tumaco aseguró que la prostitución infantil es muy delicada; las niñas, desde los doce a los quince años, se venden a las mismas autoridades policiales y a los agentes antinarcóticos de los Estados Unidos.

“Si uno va y denuncia se convierte en un problema de seguridad.  Aquí vivimos en el silencio, es más nos da miedo hasta hablar. No vemos que la autoridad municipal se manifieste, parece que le da miedo, por eso preferimos callar”.

Un defensor de Derechos Humanos advirtió que el flagelo de la prostitución infantil en este Municipio de la costa pacífica nariñense crece cada día más porque nadie le para atención a esta problemática.

“En el sector turístico de El Morro particularmente, hay hoteles que hospeda pilotos y militares extranjeros que buscan tener como compañía menores de edad. A ellos no les importa quienes son, solo les interés satisfacer sus apetitos sexuales”.

Estas afirmaciones las corroboró una docente de uno de los dos colegios donde estudian solo niñas; ella agregó que hay casos de niñas que, de un día para otro, aparecen en clase con tres celulares de gama alta, sin ninguna explicación.

“Hay una orden de que no se puede hablar de este tema porque, lamentablemente, hay militares implicados en la prostitución infantil que se registra en Tumaco”, sostuvo la profesora.

Una mujer que protege a la población vulnerable de Tumaco, a su turno, denunció que soldados de la base militar del Municipio de Francisco Pizarro, a quince minutos vía marítima, han drogando y violando menores en esta población.

Pero ahí no para todo. Ante la cantidad de grupos al margen de la Ley que operan en Tumaco, a varios menores las están violando y descuartizando si no acceden a sus pretensiones.

“El último caso se presentó en el sector de El Bajito, una de las playas de Tumaco, con una menor de catorce años; ella fue abusada por cuatro delincuentes que luego la descuartizaron. Vivía en el Nuevo Milenio”, explicó.

fuente: http://www.caracol.com.co/noticias/regionales/militares-de-eeuu-estarian-detras...

 

Discriminación "constitucional" en República Dominicana

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Bogotá D.C.
23 de Octubre de 2013

Apreciado/as
Delegados/as de la Pastoral Afrocolombiana y miembros del CEPAC

Cordial Saludo,

Deseamos, en apoyo al movimiento “Dominican@s por Derecho”, a través de su institución expresar nuestro descontento al gobierno por la situación de desnacionalización que decenas de miles de dominicanos y dominicanas de ascendencia extranjera, y en particular haitiana, sufrirán como consecuencia de la Sentencia 0168-13, emitida por el Tribunal Constitucional de la República Dominicana hace hoy un mes.

Este dictamen aplican, de manera retroactiva, criterios que excluyen del ius soli^[*], vigente hasta la promulgación de la Constitución de 2010, a los nacidos desde 1929 en territorio dominicano cuyos padres estuvieran, al momento de su nacimiento, en situación migratoria irregular.  Asimismo, el Tribunal apela a criterios raciales inadmisibles para aplicar esta medida y exhorta a la Junta Central Electoral, encargada de emitir actas de nacimiento y cédulas de identidad, a crear un discriminatorio listado de personas, que, habiendo sido reconocidas por el Estado como dominicanas durante toda su vida, deberán ser ahora desprovistas de su nacionalidad en base a un supuesto registro irregular al momento de su nacimiento.

Además de los principios de irretroactividad de la ley y de la seguridad jurídica, esta sentencia viola al menos 15 artículos de la constitución dominicana y se aparta del Sistema de Derecho Internacional.  Entre otros, destacan la vulneración de: el derecho al nombre y la nacionalidad; el carácter vinculante que en el ordenamiento jurídico dominicano tienen las sentencias dictadas por la Corte Interamericana de Derechos Humanos, como la del caso Yean y Bosico, que estableció criterios que fueron completamente contrariados por el Tribunal Constitucional en 2005; el principio de favorabilidad a la persona, que debe primar cuando varias disposiciones de igual jerarquía entran en conflicto; el principio de equidad e igualdad ante la ley, ya que la sentencia sólo se refiere a la aplicación de estas medidas a los descendientes de inmigrantes haitianos y ordena a que los dominicanos sean divididos en base a su ascendencia; las garantías del debido proceso, ya que la sentencia afectará a varias generaciones de personas que no fueron parte del proceso que originó esta decisión.

Lamentamos, por tanto, que esta sentencia se perfile como una violación del derecho internacional y sea objeto de crítica de la comunidad internacional, y que debido a ella República Dominicana esté en franco desacato frente al Sistema Interamericano de Derechos Humanos.  Peor aún, en el plano nacional ésta se vuelve un instrumento de segregación de la población nacional dominicana, por el cual decenas de miles de personas confrontarán dificultades para estudiar, trabajar en el sector formal de la economía, pagar seguro médico, cotizar en el fondo de pensiones, contraer matrimonio civil, inscribir a sus hijos o hijas en el registro civil, abrir cuentas bancarias, comprar, heredar; e inclusive, no podrán salir del país que ahora los rechaza, porque no podrán sacar o renovar pasaporte.

Les invitamos a obtener más información sobre la sentencia, sus consecuencias y las posibles acciones de apoyo visitando el blog dominicanosxderecho.wordpress.com y visitando las páginas de “Dominican@s x derecho” en Facebook, Twitter y YouTube.

Son muchas las personas e instituciones, de diversa naturaleza, que se han manifestado en contra de este aberrante genocidio civil. Con la esperanza de que con su solidaridad podamos acompañar a los afectados y afectadas, agradecemos su atención y le solicitamos coloque sus mejores oficios para que esto se detenga. Porque, definitivamente, Eso No Se Hace.

Atentamente,



^[*]  Expresión latina que quiere decir "derecho del suelo". Busca favorecer la integración de los extranjeros. Las Naciones Unidas lo reglamentó con la Convención para reducir los casos de apatridia, firmada, pero no ratificada, por República Dominicana.

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Bonò rechaza sentencia “aberrante” del Tribunal Constitucional

La organización denuncia TC que deja sin nacionalidad a 4 generaciones de dominicanos/as

Santo Domingo 26 septiembre, 2013. El Centro Bonó expresa hoy su más profunda indignación ante la sentencia absurda, insensata e injusta mediante la cual el Tribunal Constitucional (TC) crea la figura de personas extranjeras en tránsito en un período que abarca 85 años, para justificar la desnacionalización de miles de dominicanos y dominicanas de ascendencia haitiana.

La aberrante sentencia 168-13 del TC legitima actos administrativos ilegales de la Junta Central Electoral (JCE), afectando de esta forma los derechos fundamentales de más de cuatro generaciones de hombres y mujeres que, durante toda su vida, han formado parte del pueblo dominicano y han contribuido al desarrollo material, cultural y espiritual de esta República. Se trata de una práctica jurídica que viola abiertamente el principio de irretroactividad de las leyes.

El Centro Bonó manifiesta públicamente su indignación por ver cómo el TC se extralimitó en el caso de Juliana Deguis Piere, quien acudió al tribunal con su nacionalidad intacta, y, en vez de recibir la tutela y protección de sus derechos fundamentales, salió desnacionalizada por los jueces que aprobaron la sentencia.

El Tribunal Constitucional, en este caso, se separa de sus atribuciones, pues, tal y como lo ordena la Carta Magna en su artículo 74, la alta corte tiene la obligación de interpretar el derecho en “el sentido más favorable a la persona titular de los mismos”.  El TC “ignora los principios de sentencias de la Corte Interamericana de Derechos Humanos así como los pactos y tratados internacionales que tienen jerarquía constitucional.

El Centro Bonó, frente a este escenario, llama a toda la ciudadanía a deplorar la sentencia evacuada por el más alto tribunal, y expresa su profunda preocupación porque se ha vulnerado el Estado de Derecho, la seguridad jurídica y la institucionalidad democrática de República Dominicana.  Anuncia que acompañará a todos los afectados y afectadas por esta sentencia, hasta que los derechos que han sido violados por la misma sean restituidos.

El Tribunal está apoderado de casos de cientos de personas de situación similar, por lo que esperamos que, en el futuro, y apegado al Derecho, revise y varíe su propia jurisprudencia, conforme a la Constitución, las leyes y a los tratados internacionales.

“Llamamos la atención a todos los poderes del Estado para que asuman su responsabilidad en el ejercicio equilibrado de los poderes, y armonicen sus puntos de vista para buscar una solución justa y digna a esta problemática”.

El Centro Bonó saluda y reconoce la dignidad de los magistrados que se opusieron a esta actuación tristemente célebre del Tribunal Constitucional.


Fuente: http://bono.org.do/?p=4172

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Organizaciones de DDHH rechazan sentencia TC y llaman a la solidaridad

Santo Domingo, 1 de octubre 2013. El conjunto de organizaciones abajo firmantes rechazamos la sentencia No. 168/13 del Tribunal Constitucional (TC) que arrebata la nacionalidad a 4 generaciones de personas que durante 8 décadas fueron registradas como dominicanas, al amparo de la constitución y leyes vigentes.

La sentencia, que viola al menos quince artículos de la constitución dominicana y que apela a criterios raciales para despojar la nacionalidad, afectará a miles de dominicanos y dominicanas de los más diversos orígenes, especialmente a aquellos de ascendencia haitiana a quienes el Estado ya les está quitando sus documentos de identidad dominicanos desde el año 2007.

El caso por el que el TC falló trataba de determinar si la Junta Central Electoral (JCE) vulneró derechos constitucionalmente protegidos con su negativa de entregarle la Cédula de Identidad a Juliana Deguis.  Pero el TC manipuló la interpretación de las normas para imponer, con efecto retroactivo, la mentira de que la figura de “Tránsito” se refiere a si el inmigrante está regularizado o no.  Un desvarío para tratar de convencer a la opinión pública de que hijos e hijas tienen que ser condenados por hechos que no estaban previstos por la ley, supuestamente cometidos por sus padres, antes de ellos nacer.

La Sentencia del TC se contradice.  Por un lado ordena la entrega del Acta de Nacimiento a Juliana Deguis, mientras que por otro lado, ordena a la JCE que apodere a los tribunales ordinarios para que determinen la validez de las Actas de Nacimiento que les sean sometidas, cuando ya el mismo TC ha prejuzgado el asunto, declarando que dichas actas son ilegales y que las personas titulares son extranjeras.

Advertimos que la referida sentencia se erigirá en el instrumento de segregación de la población nacional.  A partir de ahora, seremos divididos entre dominicanos “puros” y dominicanos que, como por arte de magia, el TC ha convertido en “extranjeros” por el simple hecho de ser descendientes de inmigrantes.

Miles de dominicanos y dominicanas se verán impedidos de ejercer sus derechos fundamentales, enfrentarán cotidianamente el riesgo de deportaciones masivas, continuarán enfrentando dificultadas para estudiar, trabajar, pagar seguro médico, cotizar en el fondo de pensiones, contraer matrimonio civil, abrir cuentas bancarias, comprar, heredar; e inclusive, no podrán salir del país que ahora los rechaza, porque no podrán sacar o renovar pasaporte.

Miles de dominicanos y dominicanas continuarán transmitiendo a sus hijos e hijas el estatus de apatridia que les afecta, un completo contrasentido, en el marco de la obligación que tiene el Estado de proteger a la niñez de todas las formas de discriminación y de garantizar el reconocimiento de su personalidad jurídica.

Esta sentencia también agravará la situación de marginalización y exclusión de miles de personas, e incidirá negativamente en las posibilidades de promover la gobernabilidad democrática.

Hacemos un llamado al Poder Ejecutivo y al Congreso Nacional para que asuman con responsabilidad la búsqueda de una solución justa, racional, efectiva y definitiva a esta situación.  Con esta Sentencia, el TC ha roto con el constitucionalismo americano, el Sistema Interamericano y el Sistema Internacional, y coloca al país en la mira de sanciones internacionales por incumplir con su obligación de proteger y garantizar los Derechos Humanos de todos sus habitantes.

Insistimos en llamar a la sociedad dominicana a solidarizarse con las personas afectadas por esta decisión, sumándose a las actividades de movilización que están previstas y levantando su voz en todos los escenarios donde se intente imponer la mentira que sustenta esta sentencia del TC.  También reiteramos el llamado a los amigos de la prensa, para que promuevan un abordaje exhaustivo del tema, recuerden que no hay seres humanos ilegales y que la población afectada por la sentencia no es inmigrante sino dominicana, reconocida por el Estado como tal.

Las organizaciones de Derechos Humanos que suscriben este comunicado, intensificaremos, de manera progresiva, sistemática y sostenida acciones de denuncia y movilización a nivel nacional e internacional, hasta que los derechos violados por esta sentencia sean restituidos.

Firman:

Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH)
Centro de Asesoría e Investigaciones Legales (CEDAIL)
Movimiento Socio Cultural para Trabajadores Haitianos (MOSCTHA)
Fundación Étnica Integral (FEI)
Red Jacques Viau
Movimiento de Mujeres Dominico- Haitianas (MUDHA)
Centro Cultural Dominico- Haitiano (CCDH)
Centro Bonó
Observatorio de Migrantes del Caribe (OBMICA)
Movimiento Reconocido
Visión Mundial República Dominicana
Asociación Scalabriniana al Servicio de la Movilidad Humana (ASCALA)
Mesa Nacional para las Migraciones y Refugiados (MENAMIRD)
Centro de Formación Social y Agraria (CEFASA)

Lo que va de King a Obama

P. J. Richards (AFP)

Notas al margen para "De King a Obama: el sueño continúa"

Por Antonio Caño (El País, España) y otros

La afirmación de Antonio Caño de que "los negros han pasado de la esclavitud al poder" no es cierta.  Un negro llegó al poder.  Es significativo pero a nivel simbólico, como representación.  Decir los negros es para quedar perplejo.  Es importante matizar.  Obama, a los 50 años del discurso de Martin Luther King, da un mensaje de unificación muy positivo, pero si "dice que no hay una América negra y una blanca" y sólo existen los E.U., hace el mismo juego que los izquierdistas cuando, dicen que no hay negros ni indios sino pobres y ricos.  Pasa por encima de las diferencias entre grupos étnicos, y estas no son superficiales ni insignificantes.  Hace un discurso de unidad nacionl, pero los negros no tienen las mismas oportunidades de los demás, la separación permanece.

Obama aboga por un país multirracial, resta importancia a la lucha contra el racismo y subraya la desigualdad que afecta a varios grupos, como los afro, los nativos, los latinos, los asiáticos, etc.  Su postura la critican izquierda y derecha, como lo hicieron con Luther King.  Pero es de resaltar y llama a la reflexión el hecho de que dos de los herederos políticos del pastor de Atlanta, John Lewis y Andrew Young, apoyaron a Hillary Clinton en vez de a Obama.  Dudaban de su compromiso con la causa afro.  Y siguen con sus dudas.

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Todo el mundo está orgulloso de tener un afro como presidente.  Hay aspectos positivos, por supuesto, pero los negativos son preocupantes.  Los 19 mil dólares de ingreso anual que había de diferencia entre las familias blancas y las negras, se han convertido hoy en más de 27 mil, según un estudio del Instituto Pew.  La distancia entre los blancos pobres y los negros se ha reducido, pero ha aumentado en relación con los que tienen una vivienda.

Mucho camino por recorrer queda en cuanto a la justicia.  Un negro tiene hoy día 6 veces más probabilidades de ser condenado a la cárcel por un tribunal que un blanco.  Eso supera las tasas de los años de la segregación.  Eso sin contar la desestructuración de las familias negras, hoy un problema agravado.

La reconciliación plena sigue siendo un sueño.  Luther King era un profeta en medio de la injusticia, Obama, en cambio, es un político que tiene poder de cambiar, así sea limitado.  Algunos líderes afro siguen siendo críticos con el presidente: "Mientras king decía I have a dream ('tengo un sueño'), Obama dice I have a drone ('tengo un drone')".

Hay que reconocer que se han dado pasos entre los grupos étnicos.  Hay un fiscal general negro en E.U., Eric Holder, pero no es suficiente.  Lo demuestra el caso de Trayvon Martin.  A este joven se refirió Martin Luther King III, hijo del Nobel.  Advirtió que "este no es el tiempo de una conmemoración nostálgica" de la obra de su padre, sino una oportunidad para volver a escuchar sus palabras y contrastarlas con una realidad todavía injusta en vivienda, salud, educación, alimentación y oportunidades.

Es importante que los afro y los latinos no se queden satisfechos con lo logrado, como dice Cory Booker, alcalde de Newark (New Jersey), candidato demócrata al Senado: "Nuestra generación no puede permanecer sentada disfrutando de las glorias y los méritos pasados".

John Lewis (derecha) junto a Martin Luther King en 1965.
(Foto: W. A. Smith [AFP])

Cristina Fernández-Pereda entrevistó al único lider sobreviviente de la marcha de hace 50 años, John Lewis.  El dice que la llegada de Obama a la Casa Blanca no debe ser interpretada como el inicio de una era post-racial.  Todo el mundo se pregunta si su mandato supone el cumplimiento del sueño de Luther King.  "Yo creo que sólo nos han dado una señal".  Señala la situación en las cárceles, los prejuicios vigentes y los 11 millones de inmigrantes que tienen que vivir escondidos.  La revocatoria de parte de la ley de derecho al voto de 1965, por parte de la la Corte Suprema, es un golpe serio: obliga a redactarla de nuevo y defenderla en el Congreso.

E.U. ha llegado a ser un país multirracial, pero hace falta igualdad de oportunidades, mucha presencia de las minorías en los puestos de la administración pública y, en especial, en la justicia.  King decía que no necesitamos sólo ciudadanos libres, sino llegar a ser una nación libre.

* Fuentes:

De King a Obama, el sueño continúa (Caño)
“La llegada de Obama a la Casa Blanca aún no es el inicio de una era posracial” (F. Pereda)
Una nueva generación reclama la vigencia del sueño de Martin Luther King (varios)
Desigualdades raciales en EE UU (Time/El País-España)
EU limita la ley de vigilancia al racismo en el voto (CNI-México)

Pensamiento AFRO de la Mesa Nacional de Organizaciones Afro

La Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas, CNOA, la Asociación Nacional de Afrocolombianos Desplazados, Afrodes, y el Movimiento Nacional Cimarrón, tres de las organizaciones afrocolombianas más importantes, integran la Mesa Nacional de Organizaciones Afro ("La Mesa").  Lanzaron, hace poco, su nuevo canal de información conjunto, un logro largamente esperado.

Las tres organizaciones han demostrado que pueden llevar el Movimiento Afrocolombiano a un nivel diferente, con documentos de política bien sustentados, un trabajo de discusión jurídica profundo y una movilización visible.  La Mesa busca literalmente "convertirse en un espacio político de articulación, unidad de acción, interlocución y movilización de las organizaciones sociales nacionales y regionales y de las redes de consejos comunitarios".

Pensamiento AFRO, en su primer número, publicó tres documentos: uno de Danny Ramírez, sobre la violencia contra las mujeres y los feminicidios, otro de Gustavo Adolfo Lugo, sobre cooperación internacional y población afrodescendiente, y por último pero no por menos, uno de Acxán Duque sobre los derechos de las víctimas negras, afro, raizales y palenqueras.

El anhelo es lograr un mejor presente y futuro para la población afrocolombiana y su movimiento organizativo.  ¡Ojalá se logre y con un amplio espectro!

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Preocupación de PCN por informe de Alta Comisionada

Bogotá D. C., Febrero 25 de 2013


Señores
OFICINA DE LA ALTA COMISIONADA DE NACIONES UNIDAS PARA LOS DERECHOS
HUMANOS EN COLOMBIA
Bogotá


Referencia: Preocupación por la no inclusión del tema afrocolombiano en temas estratégicos y en las recomendaciones del informe

El viernes pasado ustedes hicieron el lanzamiento del informe anual que hace esta oficina en Colombia sobre los derechos humanos; observamos con mucha preocupación que en dicho informe no hacen referencia a la sistemática violación de los derechos étnico-territoriales y los derechos humanos de los descendientes de africanos en Colombia, toda vez que es uno de los grupos más vulnerables en este país.  Esta afirmación la comparte la honorable Corte Constitucional cuando, en 2009, se pronuncia por medio del Auto 005, ratificado en numerosas sentencias.  En el reciente Auto 012 de diciembre del 2012 esta Corte le pide al Gobierno explicaciones en relación a las acciones que ha adelantado para proteger los derechos de las comunidades negras del Departamento de Nariño.

Temas como víctimas y restitución de tierras no abordan un enfoque diferencial que dé cuenta de las cruentas y más arbitrarias acciones de violencia y deterioro de derechos de las que son víctimas las comunidades negras; no se resalta en este aparte del informe que la población más afectada por el conflicto, en proporción con el resto de la población, son los pueblos indígenas y afro.

No mencionar al pueblo negro y sus integrantes, en el tema de discriminación frente a la exclusión estructural de las comunidades negras de las decisiones que los afectan y de las acciones de bienestar del Estado, es reducir al mínimo la importancia que tiene la discriminación estructural por motivos de raza y que es factor causa en la situación y estado crítico de los derechos del pueblo afro.

En el campo de los DESC, no relacionar a los pueblos étnicos y la falta de atención y reconocimiento a sus formas alternativas de bienestar social es un riesgo para la protección a la identidad e integridad cultural de estos pueblos.  Esto es especialmente cierto para la comunidad negra, actor de gran vulnerabilidad, por la desprotección de la que es sujeto desde las brechas creadas por la esclavización.

Si bien somos mencionados en el tema de la consulta en la página No. 19 del informe ¡¡se nos invisibiliza en las recomendaciones!!  En el numeral (B), se habla de la consulta y del ejercicio de autoridad sólo de los pueblos indígenas, cuando nuestros territorios afro vienen siendo saqueados y cambiados sus usos tradicionales por la no realización de la consulta previa.  En el numeral (E) de las recomendaciones también nos parece muy crítico y casi inaceptable que se hable sólo de los grupos vulnerables que señaló el gobierno de Uribe y en el que para nada - por intereses privados de ese gobierno - se menciona a los pueblos afrodescendientes.

Las organizaciones nacionales mencionadas por la Corte Constitucional en el Auto 005 de 2009 consideramos que somos parte de los sujetos de derecho por los cuales se declaró ese estado de cosas inconstitucionales en Colombia desde el 2009.  Omitir la realidad de la Comunidad Negra en el informe es ignorar una situación crítica que afecta a más de 6 millones de personas en el país.

El Proceso de Comunidades Negras PCN, como organización defensora de los derechos de las comunidades negras, respetuosamente solicitamos una respuesta clara y efectiva que dé explicación a nuestras preocupaciones, señaladas en el presente escrito.

Con nuestra tradicional afirmación de Vida y Alegría, Esperanza y Libertad,

José Santos Caicedo Equipo de Coordinación Nacional             PCN	Astolfo Aramburo Rivas Equipo de Coordinación Nacional PCN
Carlos Alfonso Rosero Equipo de Coordinación Nacional PCN

Calle 23 No. 5-85, Teléfono 2821375, Bogotá.  Email: pcnkol.bogota@renacientes.net www.renacientes.org

Mundo Negro: Voluntariado y gratuidad

- Por cierto, mi hijo el que está en secundaria comienza ahora las vacaciones largas y he pensado que durante estos meses podría hacer algo de voluntariado en su emisora
- ¿Ah sí? Sin duda será un placer tenerlo aquí.
- Sí, a mí también me gustaría porque aprenderá muchas cosas... por cierto ¿cuánto se le pagaría?
- Señora, estamos hablando de un voluntario y, como el mismo nombre indica, lleva a cabo un trabajo desinteresado y no remunerado... por tanto no hay ni habrá paga alguna.
- Ah, comprendo.
Esta conversación es real y verídica y tuvo lugar en mi oficina hace unos diez días. Ni que decir tiene que el hijo de la señora en cuestión nunca dio señales de vida y me juego el cuello que la razón de tal ausencia se debe única y exclusivamente a la afirmación contenida en la penúltima frase.

Tengo que confesar que en África temo al voluntariado más que a una vara verde, simplemente porque dentro de estos países y en esta cultura, es un nombre que no se corresponde en absoluto con la realidad de “un trabajo desinteresado ofrecido a la sociedad por un tiempo limitado”. No, aquí eso no existe. Después de años de llevarme chascos en estos asuntos, he aprendido que en muchos casos el voluntariado es una manera de “entrar blandito” en una empresa, un grupo o una organización. Si no te contratan o te admiten a la primera, por lo menos haz aparición de manera regular y a lo mejor cae la breva. Aunque al principio los voluntarios estén callados como estatuas y no te digan nada, siempre hay una expectativa de pago regular y también de empleo permanente y ya se encargarán de recordártelo cuando haya pasado un tiempo prudencial y te veas moralmente obligado a reconocer su presencia.

Por esto, tengo mucho cuidado con las personas que de pronto aparecen por la emisora y, con gran disimulo, comienzan a apalancarse y a hacerse asiduos de la redacción o de otros departamentos. Aunque suene duro, hay que estar muy atento a estos casos para abortarlos antes de tiempo porque luego la falta de claridad en tales actitudes no es sino un ideal caldo de cultivo para conflictos y malentendidos. Incluso puedes terminar acusado de explotación laboral en la oficina de empleo.

Cuando surge de verdad un voluntario que quiere dar parte de su tiempo, lo que hago para poner todas las cartas sobre la mesa y evitar así situaciones embarazosas, es hacerle que firme una especie de “acuerdo de voluntariado” en el que se especifica punto por punto los términos de tal periodo: cuándo comienza y cuándo termina la experiencia, a qué departamento está asignado, lo que puede o no puede hacer y la exención de responsabilidades financieras o fiscales con la persona. Si alguna vez se le da algo en metálico, será considerado como una ayuda puntual y siempre a discreción de la radio, no como una obligación que se tenga que cumplir de manera regular.

Esta región (lo he visto en Sudán, Kenia y Uganda) sufre un verdadero cáncer – causado gracias a la inestimable aportación de unas cuantas oenegés de postín – que introdujeron el diabólico sistema de pagar a la gente por asistir a cursos de formación y por llenar aulas de cursos de la más diversa índole. Aquí se organiza por ejemplo un taller de formación para personas voluntarios de comités de agua para que puedan reparar por sí mismos las bombas de agua instaladas cerca de sus casas y... ¿qué pasa? Que en muchos casos, aunque vayan a ser las mismas comunidades locales las que se vayan a beneficiar de tales acciones, nadie irá al curso si no se le paga las “sitting allowances”, es decir, las dietas (literalmente "dietas por estar sentado") a las que les han acostumbrado estas organizaciones. En algunos casos, hablamos de 10 o 20 dólares al día, lo cual por estas latitudes no es en absoluto pedo de colibrí: puede ser el equivalente al salario de más de una semana.

Con premisas así, no es de extrañar que sea difícil – si no imposible – organizar alguna actividad formativa en la que simplemente se enseñe y se aprenda... puesto que se espera que se PAGUE a los asistentes a la formación. Las organizaciones locales pequeñas por tanto se las ven y se las desean para poder llevar a cabo labores formativas, puesto que están bregando con voluntariados con aires de grandeza y con claras expectativas crematísticas. La gratuidad brilla por su ausencia y el problema se hace mucho más agudo con las nuevas generaciones, ya totalmente acostumbradas a este sistema.

Cuentan los viejos que se ha perdido ya el espíritu de comunidad y de apoyo mutuo que se veía antaño en los poblados del ámbito rural. Antes se ayudaba a otros a recoger la cosecha o se hacían esfuerzos por un bien común. Ahora, cada uno va a su bola y tonto el que tenga una oportunidad de hacer unos dinerillos y no la aproveche. Lo peor es que la presencia de oenegés ha contribuido sensiblemente a matar el espíritu del voluntariado. ¿Para qué hacer gratis algo – por ejemplo reparar una carretera – si a través de la oenegé te van a dar dinero por hacer el mismo trabajo?

Así es la realidad, mucho más prosaica y más interesada de lo que nos imaginamos, cruda y a veces dura en ciertos aspectos, pero, como dijo el otro, con estos bueyes hay que arar y así intentamos seguir luchando....

Alberto Eisman

Fuente: http://mundonegro.com/?q=content/voluntariado-y-gratuidad

WOLA rechaza de manera categórica el asesinato de líder afrocolombiano

La Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos (WOLA, por sus siglas en inglés) condena fuertemente el asesinato del líder afrocolombiano Miller Angulo Rivera. El Sr. Rivera fue asesinado con arma de fuego el primero de diciembre de 2012 en la ciudad de Tumaco, en la costa pacífica de Colombia. Tenía 33 años de edad y deja una esposa, una hija y un hijo. WOLA expresa sus condolencias más sinceras a la familia del sr. Rivera.

Miembro de la Asociación Nacional de Afrocolombianas Desplazados (AFRODES), el sr. Rivera abogaba por los derechos de los afrocolombianas desplazados y sirvió como secretario técnico de la Mesa Municipal de Víctimas de Tumaco. También fue líder activo en el movimiento en defensa de las tierras de las comunidades afrocolombianas. WOLA colaboró con él en sus esfuerzos por defender los derechos de los afrocolombianas desplazados por el conflicto. El asesinato viene después de que había recibido varias amenazas de muerte por parte de dos grupos paramilitares, las Águilas Negras y el Grupo Anti-Restitución de Nariño (GAR).

El asesinato del sr. Rivera, después de haber recibido múltiples amenazas de muerte, destaca que estas amenazas tienen que ser tomadas en serio, hay que investigar sus orígenes y los amenazados necesitan medidas de protección.  El 13 de noviembre, las Águilas Negras circularon una amenaza de muerte listando a AFRODES y a otros grupos e individuos, los copartes más cercanos de WOLA.  Incluyeron a varias organizaciones afrocolombianas regionales y organizaciones de mujeres en las áreas de Chocó, Cundinamarca, Nariño, Valle del Cauca y Cauca. Se les incluyó en la amenaza del día 13 de noviembre, que WOLA denunció a las autoridades estadounidenses y colombianas; las mismas que aún no han tomado las acciones apropiadas para proteger a las personas que se encuentran en alto riesgo.

WOLA está sumamente preocupada por la seguridad de los líderes y lideresas de AFRODES, y en particular por la seguridad de 22 líderes y lideresas que han pedido medidas de protección a la Unidad Nacional de Protección y no las han recibido. El Congreso de los EE.UU. ha puesto condicionamientos a la ayuda militar a Colombia.  Afirman que este país tiene que proteger a sus líderes y lideresas afrodescendientes para recibir los fondos. Instamos al Departamento del Estado de los EE.UU. a que comunique a las autoridades colombianas la importancia de asegurar la protección de los líderes amenazados. También llamamos a que se investigue de forma inmediata el asesinato del sr. Rivera y se termine en la captura de los responsables.

En 2010, AFRODES recibió el Premio WOLA de Derechos Humanos por dedicarse durante más de diez años a la defensa de pueblo afro en situación de desplazamiento y confinación.

Ver también:

“Asesinado otro líder Afrocolombiano en Tumaco, Nariño” (PDF - Comunicado de AFRODES, 2012)

“Paramilitares colombianos envían amenazas de muerte a grupos de derechos humanos” (Comunicado de WOLA, 2010)

Fuente: http://www.wola.org/es/comentario/rechazamos_de_manera_categorica

San Pacho y el frevo: nuevos patrimonios culturales de la humanidad

Colombia tiene otro Patrimonio de la Humanidad.  El Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, reunido en la sede de la UNESCO en París, Francia, inscribió a las Fiesta de San Francisco de Asís en Quidbó, "San Pacho", en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Tres días después iniciar el estudio de 36 candidaturas inscritas que requieren medidas urgentes de salvaguardia, los expertos del Comité consideraron que las fiestas patronales de la capital del departamento del Chocó "describen bien la manera en la que la transmisión de esa tradición se lleva a cabo, así como las funciones sociales y culturales que cumple".

La fiesta "sanpachera" reconocida desde el 2005 como Patrimonio Inmaterial de la Nación, se une a otros seis patrimonios colombianos en la lista de la UNESCO: Carnaval de Barranquilla, el Carnaval de Negros y Blancos, el Espacio Cultural de San Basilio de Palenque, las procesiones de Semana Santa de Popayán, las músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacífico Sur Colombiano y el Sistema Normativo Wayúu, y la manifestación "He Yaia Keti Oka", de los chamanes del río Pirá Paraná (Vaupés).

San Pacho, patrimonio cultural de los chocoanos, fue acogida por el Comité Intergubernamental, compuesto por 24 miembros entre los 148 estados partes de la Convención, por considerarla en peligro, a pesar de los esfuerzos de la comunidad, la Junta Franciscana y el Estado.

Festival of Saint Francis of Assisi, Quidbó

Invitación a las Fiestas de San Pacho 2010 en Quibdó

Fuente: http://www.territoriochocoano.com/secciones/cultura-y-gente/

y UNESCO

También Brasil fue escogido con el frevo, una expresión artística musical y bailada que se practica principalmente durante el carnaval de Recife. El ritmo rápido, frenético y potente de su música, lo ejecutan bandas de música militares y charangas, se basa en la fusión de géneros como la marcha, el tango brasileño, la contradanza, la polka y piezas de música clásica.

La esencia de su música es urbana; el passo –la danza que la acompaña– también es dinámica y subversiva. La danza tiene sus orígenes en la destreza y agilidad de los luchadores de capoeira, que improvisan sus brincos al son electrizante de las orquestas y bandas de instrumentos de metal. Los que practican el frevo y el passo son miembros de asociaciones que participan en los desfiles del carnaval. Las sedes de estas asociaciones ofrecen apoyo para preservar, transmitir y desarrollar las competencias y conocimientos relacionados.

Se vincula a las creencias y al universo simbólico de la religión de quienes lo practican. Varias asociaciones adoptan como distintivos colores que guardan relación con la fe religiosa de sus miembros y algunos de los ornamentos que utilizan también tienen un significado religioso.

El frevo es fruto de la creatividad y riqueza cultural generadas por una combinación excepcional de la música, el baile, la capoeira, la artesanía y otros elementos que ponen de manifiesto el ingenio y la capacidad de creación de quienes lo practican. Le son inherentes la capacidad para fomentar la creatividad humana y el respeto a la diversidad cultural.

Frevo: arte del espectáculo del carnaval de Recife

Frevo se torna patrimônio da humanidade

Fuente: http://www.unesco.org/culture/

y Globo.com

Cementerios líquidos - Ayer y hoy

El mayor cementerio de africanos y afrodescendientes en el pasado fue el Océano Índico:

«En 1870, los visitantes de la exótica isla de Zanzíbar, situada a pocas millas de la costa del África Oriental, hablaban a menudo acerca de las enormes cantidades de conchas que cubrían el seno de la bahía. Pero no se trataba de conchas, sino de huesos de esclavos muertos que habían sido arrojados por la borda de los navíos árabes que transportaban, cada año, veintenas de miles de tales desgraciados hacia el gran mercado de esclavos de Zanzíbar, la mayor institución del mundo en su género».

John Hunter y Daniel P. Mannix

Cuentos de la Frontera Africana

Buenos Aires: del Sol, 1994; p. 7

Hoy día, el mayor cementerio de estos mismos pueblos es el Mar Mediterráneo:

«Ese cementerio llamado Mediterráneo.  De acuerdo con las estimaciones de la Fortaleza Europa, entre 1998 y agosto de 2011, 17.738 personas murieron tratando de llegar a Europa.  Sólo en 2011, unos 2.000 hombres, mujeres y niños, murieron en el Estrecho de Sicilia: 5% de todos los que han tratado de llegar a Europa desde Libia.  Muchos - observa el informe - son refugiados que huyen de la guerra, la violencia y la persecución, que no tienen otra alternativa que buscar a tientas el peligroso viaje por mar para obtener la protección que necesitan».

IZZ

Cementerio Mediterráneo "En nuestro mar hay 17 mil cadáveres"

Infonodo.org, marzo 30 de 2012

"The Kombat Continues" y "African Digital Art"

Dos sitios espléndidos: uno soberbio, minucioso, tan bien elaborado como rebelde, rico en imágenes de resistencia e identidad.  El otro dedicado al arte digital africano, elegante en su anhelo de dar a conocer piezas maestras del continente, las mismas que las revistas latinoamericanas (con los ojos muy ocupados en EE.UU. y Europa) suelen desconocer.

The Kombat Continues

(sólo en inglés, rico en imágenes)

"Dedicada a descubrir la verdad como lo fue en el principio"

"No promovemos el odio contra nadie, con base en raza, color de piel, cultura, religión, opiniones políticas y fantasías, tampoco pedimos disculpas por decir la verdad .. En su lugar, nos atrevemos a compartir luces en nombre de nuestro pueblo desde el pasado hasta hoy en día y más allá. Que la luz que compartimos, ilumine sus pensamientos y el camino ... Si usted se aferra a la religión, mientras que las personas están siendo asesinadas, la violación y la discriminación en contra en el nombre de vuestros dioses. Ha llegado el momento para que usted pueda crecer de una [...] vez y ser hombre y dejar de alimentar a estos vampiros de tu alma..."

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African Digital Art

(En inglés, traducción automática)

Un colectivo en línea, un espacio creativo, donde artistas digitales, aficionados y profesionales pueden buscar inspiración, mostrar su arte y conectarse con artistas emergentes.

Desde su fundación, African Digital Art ha presentado ideas sin precedentes, obras individuales y soluciones interesantes de diseño de creativos africanos. ADA se ha convertido en una plataforma para la innovación y la inspiración con una sofisticada mezcla de nuevos talentos y diseñadores de éxito y artistas. Empujando Barreras Digitales  se ha convertido en el lema que ahora se fusiona con la identidad de la ADA. Mientras navegamos juntos, descubriendo nuevas soluciones de diseño, expresiones artísticas y talento creativo, nos esforzamos de forma constante para fomentar el auge de la comunidad creativa impulsada por tecnología que permanece aún en su infancia.

También los archivos se merecen más de una mirada...

Bogotá: Conversatorios Políticas sociales, acción afirmativa y desafíos contemporáneos para la sociedad brasilera. Reflexiones para el Trabajo Social.

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Conversatorios
Políticas sociales, acción afirmativa y desafíos contemporáneos para la sociedad brasilera.
Reflexiones para el Trabajo Social.
II semestre 2012

16 de agosto
Encuentro introductorio: movimientos sociales y transición haca la democracia en el Brasil

13 de septiembre
Derechos sociales e impactos de las políticas neoliberales

15 de noviembre
Contornos de la política de acción afirmativa contemporánea en el Brasil

13 de diciembre
Cuotas para personas negras en las universidades

A cargo de Paulo Alberto Dos Santos Vieira
vieirapas@yahoo.com.br

Jueves 5 a 7 pm
Salón Oval, edificio de posgrados Rogelio Salmona

Facultad de Ciencias Humanas
www.humanas.unal.edu.co
Universidad Nacional de Colombia - Sede Bogotá 145 años

Etiopía: las mujeres más bellas del mundo (según medio chino)

Tema eterno es la belleza de una mujer, bella apariencia, temperamento excepcional, no requiere de ningún lenguaje para convertirse en un paisaje encantador en el mundo, a su disposición para buscar uno más agradable.

Etiopía, se puede decir que es la bella de los países de África, ha aparecido en muchos concursos de belleza; la figura de la mujer etíope, aunque en premios no se lleve mucho, es ciertamente memorable. ¿Quién hubiera pensado que en este país, una vez hambriento, entre los países a lo largo de África, realmente estuviera lleno de tantas mujeres curvilíneas?

Paseando por las calles de Etiopía, a través de los ojos de la belleza sin duda te hacen sospechar que usted no está viviendo en África. La chica etíope es alta, da la impresión de que los africanos negros, tienen una estética que se expresa en el puente de la nariz, los ojos grandes y expresivos y, por supuesto, una dentadura blanca intrínsecamente ordenada, como la parte del rostro humano que lo hace brillar.

Fuente: http://news.nen.com.cn/guoneiguoji/txtx/299/4216299.shtml 

NEN es un medio de la Provincia de Liaoning en el noreste de China dedicado a noticias positivas.

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Ethiopia: the most beautiful women in the world (according to Chinese media)

Eternal theme is the beauty of a woman, beautiful appearance, outstanding temperament, does not require any language to become an enchanting landscape in the world available to find one nicer.

 

Eternal theme is the beauty of a woman, beautiful appearance, outstanding temperament, does not require any language to become an enchanting landscape in the world available to find one nicer.

Ethiopia, it can be said is the beauty of the African countries; the figure of the Ethiopian woman has appeared in many beauty contests, although not carried much awards is certainly memorable. Who would have thought that this country, once hungry between countries throughout Africa, were really full of many curvy women?

Walking through the streets of Ethiopia, through the eyes of beauty certainly make you suspect that you are not living in Africa. Ethiopian girl is high, it seems that black Africans have an aesthetic that is expressed on the bridge of the nose, the eyes large and expressive and, of course, white teeth intrinsically ordered, as part of the human face that makes it shine.

Source: http://news.nen.com.cn/guoneiguoji/txtx/299/4216299.shtml

NEN is a site from the Province of Liaoning in northeastern China dedicated to positive news.

 

Seguimientos y amenazas a la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA

Las organizaciones internacionales integrantes de la coordinación de agencias Diálogo Inter-Agencial en Colombia –DIAL^[1],  la Oficina Internacional de Derechos Humanos Acción Colombia -OIDHACO^[2], y la U.S. Office on Colombia –USOC, Estados Unidos,  expresamos nuestra profunda preocupación por la grave situación de riesgo que enfrenta el equipo  de la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz, (CIJP), a raíz de las múltiples amenazas y de  actos de intimidación sucedidos en las últimas semanas^[3]; y que suponen un incremento en las agresiones en contra de los funcionarios y la labor que desarrollan en pro de las comunidades y procesos que acompañan. Entre los hechos sucedidos están:

Mayo 1: Durante una hora el sacerdote Alberto Franco, Secretario Ejecutivo de CIJP, fue seguido por dos hombres que se movilizaban en una moto desde el Centro Internacional hasta el barrio Quiroga, en Bogotá.

Mayo 2: Integrantes de la Comisión de Justicia y Paz fueron abordados a la salida de la sede de la organización por un hombre que en actitud hostil afirmó que “él tenía mucho poder” y que cuando quisiera iba a desbaratar la oficina y luego agregó: “Frescos, frescos, que nos vamos a volver a ver”.

Mayo 7: Dos hombres que se movilizaban en una moto siguieron durante más de seis cuadras en el sector de Chapinero, en la ciudad de Bogotá, a Danilo Rueda, integrante del equipo de dirección de CIJP.

La sede administrativa de CIJP ha sido objeto de vigilancia ilegal, toma de fotografías y registro fílmico en las siguientes fechas: mayo 7, mayo 12, mayo 18, mayo 19, este mismo día 19 hacia las 11:30 p.m. dos personas que llegaron en motocicleta, hicieron registros fílmicos al apartamento en el que habita Danilo Rueda^[4].

Hace dos semanas se conoció de la existencia de tres procesos judiciales en curso contra integrantes de la Comisión de Justicia y Paz o personas que apoyan o laboran con esta organización.

Estos acontecimientos se suman a muchos otros preocupantes incidentes de seguridad ocurridos desde 1996, incluyendo graves amenazas a la integridad personal, operaciones de inteligencia ilegales, planes de asesinatos, secuestros y una campaña intensa de desprestigio.   La Comisión de Justicia y Paz cuenta con medidas cautelares de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos,  pese a ello,  no se han logrado mayores avances en materia de protección y de investigación.

Como Agencias Internacionales conocemos y respaldamos el trabajo que realiza la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz que en un contexto de elevado riesgo, acompaña desde hace más de 22 años procesos en comunidades y organizaciones afrodescendientes, mestizas e indígenas que afirman sus derechos, bajo principios de no-violencia en zonas afectadas por el conflicto armado. En consecuencia solicitamos:

1.  A la Fiscalía General de la Nación,  investigar de manera inmediata estas amenazas, intimidaciones y campañas de desprestigio que vienen siendo recurrentes desde el año 1998 teniendo en cuenta el contexto político local, y los intereses particulares de las zonas donde trabaja la Comisión,  para poder identificar y sancionar tanto a los autores materiales como a los intelectuales.

2.  Al Ministerio del Interior y a las entidades estatales correspondientes, brindar las garantías inmediatas y suficientes y en el marco de las medidas cautelares otorgadas por la Comisión Interamericana de DDHH, para garantizar la integridad física de los integrantes de la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz y la continuidad de su trabajo en los diferentes departamentos y regiones donde hace presencia.

^[1] Integrada por Diakonia Suecia, Christian Aid- Reino Unido e Irlanda, Consejería en Proyectos-PCS, Consejo Noruego para Refugiados-NRC, Oxfam,  Diakonie Katastrophenhilfe, Lutheran World Relief, HelpAge Internacional. Observadores: Peace Brigades International-PBI y Swefor.

^[2] Red de 32 organizaciones europeas e internacionales ubicada en Bruselas, Bélgica.

^[3]Ver  Seguimientos a integrantes de la Comisión de Justicia y Paz

^[4] No cesan seguimientos y movimientos extraños contra la Comisión Justicia y Paz.


Fuente: correo e. y http://armandonoticias.tumblr.com/post/24476840566

Haití solicita a RD respetar inmigrantes

El embajador de Haití en la República Dominicana, Fritz Cineas, solicitó a las autoridades dominicanas que garanticen y respeten los derechos humanos de los inmigrantes de su nación.

En un comunicado, manifestó que esas normativas están "por encima de cualquier estatus migratorio".

Reconoció la "gran labor" de entidades internacionales, obispos locales, de EE.UU., México, Centroamérica y el Caribe, que han manifestado de manera pública que hay que prestar atención a los haitianos y normalizar la situación de los hijos de éstos nacidos en el país.

Se puso a disposición para colaborar "más intensamente con las autoridades locales para contribuir conjuntamente al orden migratorio y en todo caso, evitar que se produzcan situaciones de abusos en los trámites documentales y deportaciones abruptas de ciudadanos haitianos".

El diplomático reaccionó de esa manera luego de organizaciones defensoras de los haitianos denunciaran el martes en su oficina supuestos atropellos contra los haitianos que residen en la República Dominicana.

Entre las supuestas mencionaron la violación de los derechos humanos de los inmigrantes haitianos en los operativos de deportaciones así como el cobro retroactivo de impuestos por parte de la Dirección General de Migración, medida que afecta particularmente a la población estudiantil.

También la alegada negación del Director de Migración a firmar las solicitudes de residencias, ya sean provisionales o permanentes.

Fuente: http://www.dajabon24horas.com/index.php?option=com_content

La historia de May Ayim en Alemania

Los escritos de la afroalemana May Ayim, escritos y poesía en BlackAtlantic.

May Ayim 1990 (Blues en blanco y negro)

La afroalemana May Ayim (educadora, poeta y activista, fallecida de forma prematura), escribió el libro Blues in Schwarz-Weiss (Blues* en Blanco y Negro), una colección de ensayos, poesía y conversaciones. Se puede descargar (PDF en inglés) un extracto de su libro de forma gratuita en Blackatlantic.

Si necesita una introducción rápida, vea el video en inglés: Hope in my heart: the May Ayim's story

La caída del Muro de Berlín en 1989 reunió a los alemanes blancos, pero al mismo tiempo, excluyó las minorías éticas. "En los días inmediatamente posteriores a noviembre 9 de 1989 [la reunificación de Alemania], me di cuenta de que los inmigrantes o los alemanes negros apenas se veían en la ciudad, por lo menos sólo en raras ocasiones veías algunos de piel oscura", escribe la poeta afroalemana May Ayim en su ensayo "1990: Casa / tierra** y unidad desde la perspectiva afroalemana". En su historia escribe íntimamente sobre sus temores de un aumento del racismo y de cómo su amada ciudad de Berlín la hizo sentir "extranjera" durante la noche.

Historia completa en http://is.gd/cYgNI8 (traducción automática, traduce hasta el PDF)

Versión original en inglés en http://afroeurope.blogspot.com/

* Blues en inglés es un ritmo musical afroamericano o el plural del color azul, pero también puede interpretarse como tristeza.

** Juego de palabras entre Home (hogar, casa), land (tierra, país) y homeland (patria).

 

Penúltima Sesión del Seminario Permanente Afroamérica

Universidad Nacional Autónoma de México

Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe

Sociedad de Estudios Culturales Nuestra América

Proyecto PAPIIT IN-402610 Estudios Afroamericanos:

“Aportes Africanos a las Culturas de Nuestra América”

   

INVITAN   AL

  

Seminario Permanente Afroamérica:

“Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América”

 

Jueves 31 de mayo de 2012

 Con la participación de:

 Agustín Lao-Montes

(University of Massachusetts, EUA)

"Desafíos y Perspectivas de la Política Afrolatinoamericana en la Era del Neoliberalismo y la Crisis Global"

Piso 1 de la Torre II de Humanidades, Sala Jesús Silva Herzog,

17hrs. Ciudad Universitaria, México

Para ver la lectura sugerida de esta sesión da clic aquí

Fuente: http://afrocialc.blogspot.com/2012/05/penultima-sesion-seminario-permanente.html