7.8% de Afrodescendientes en Costa Rica según el Censo 2011

El Centro de Mujeres Afrocostarricenses comunica los datos oficiales emitidos el día de hoy miércoles 6 de junio de 2012 por el Instituto Nacional de Estadística y Censos de Costa Rica- INEC sobre la cantidad de población afrodescendiente identificada en Costa Rica. Los datos del X Censo Nacional de Población y VI de Vivienda celebrado en el 2011, auto identifica como personas negras(o), afrodescendientes y mulatos(a) a un total de 334.437 personas (7.8% aproximadamente), siendo el total de la población de Costa Rica de 4'301.712.

Pese a que no se realizaron campañas masivas de autoidentificación, los datos del Censo 2011 demuestran un avance sustantivo en relación al 1.9% de la población afrodescendiente reportada en el Censo de 2000.

Los datos presentados hoy día son un reconocimiento sustantivo de la multiculturalidad de Costa Rica. En los próximos meses el Centro de Mujeres Afrocostarricenses estará realizando una investigación sobre la situación general que viven los y las Afrodescendientes en el país.

Agradecemos a todas las personas que apoyaron al Centro de Mujeres Afro en la Campaña “Afrodescendientes en el Censo de Costa Rica 2011” y las invitamos para que sigan participando de las actividades posteriores a realizarse en este proceso.

Centro de Mujeres Afrocostarricenses

Fuente: http://mujeresafrocostarricenses.blogspot.com/2012/06/78

Declaración de la Mesa Afrocolombiana de los Montes de María - Carmen de Bolívar, Colombia

En la ciudad de El Carmen de Bolívar, Departamento de Bolívar, las organizaciones y comunidades convocadas por la mesa afrocolombiana de los Montes de María, de los municipios de Zambrano, San Cayetano, San Jacinto (Las Brisas y El Paraíso), Ovejas, Los Palmitos, El Carmen de Bolívar (Red de Mujeres de los Montes de María, Grito Montemariano, Comité de Víctimas y Colectivo de Comunicaciones de los Montes de María), apoyados por al PNUD y la Fundación Red Desarrollo de los Montes de María, el NDI (Instituto Internacional Demócrata), reunidos en el Quinto Encuentro Cultural Afromontemariano, el día 30 de mayo del año 2012 en el auditorio del Club de Leones, emite la siguiente declaración y conclusiones:

1) Rechazar en forma contundente, las amenazas y hostigamientos a que vienen siendo sometidos los líderes y las lideresas de los procesos organizativos afrocolombianos, y en especial las del movimiento de víctimas y restitución de víctimas, por parte de actores armados ilegales.

2) Solicitamos a los organismos de derechos humanos y al gobierno nacional en cabeza del señor Presidente de la República, la Fiscalía, la Procuraduría y la Defensoría del Pueblo en todas sus instancias regionales, así mismo al señor Alcalde Municipal Francisco Vega, para que dispongan las medidas de seguridad pertinentes, que garanticen el ejercicio pleno de las funciones de las y los defensores de derechos humanos.

3) Revisar el concepto de tenencia y conservación de la tierra, establecido en la Ley 70 de 1993 y demás normas concordantes, con base en los bloques de constitucionalidad, en forma concreta, revisar el concepto de territorio baldío porque desconoce bloques de constitucionalidad contenido en el ordenamiento legal, como el Uti Posidetis Juris: no es justo que el gobierno nacional le exija esta norma al gobierno de Nicaragua sobre San Andrés, pero no lo reconozca cuando se trate de poblaciones afrocolombianas e indígenas.

4) Revisar los contextos culturales, sociales, políticos, económicos y sociales sobre tenencia de la tierra en las comunidades afrocolombianas, teniendo en cuenta la diversidad de dinámicas entre el Pacífico Colombiano y el Caribe Colombiano, porque las prácticas culturales no son las mismas, ni el concepto como tal se vive de la misma manera. En este sentido, se sugiere reflexionar sobre las lógicas históricas de las luchas por la tenencia de la tierra en el Caribe. 

5) Apoyar un proceso de fortalecimiento institucional, con base en la formación de infraestructuras institucionales con sostenibilidad que le garantice a los líderes y lideresas de los procesos afrocolombianos, estructuras y condiciones de trabajo y vida digna en los procesos de desarrollo de las políticas públicas diferenciadas y de desarrollo de las estrategias de incidencia legislativa y política a favor de los derechos afrocolombianos, en cuanto gestión y desarrollo de las dichas políticas diferenciadas.

6) Declarar en alerta y movilización permanente a las comunidades afromonterianas y en especial, a los campesinos y campesinas en defensa del territorio y en el derecho a la tenencia de la tierra, amenazada por la presencia de diversas compañías petroleras y mineras multinacionales, que amenazan con sus lógicas el derecho histórico y de supervivencia al etnodesarrollo.

7) Exigir a las autoridades departamentales y municipales, la aplicación del principio de la diferenciación positiva o enfoque diferenciado afrocolombiano en todas las políticas públicas, con resultados, metas, porcentajes concretos, indicadores de impacto, mecanismo de evaluación y seguimiento a favor de las poblaciones afrocolombianas.

8) Exigir al Ministerio del Medio Ambiente y al Ministerio del Interior, a las compañías turísticas, mineras – incluyendo a las petroleras- el respeto al derecho a la consulta previa en todos los proyectos que afecten su identidad cultural.

9) Exigirle a las secretarías de educación distritales, departamentales y municipales, el diseño e implementación de planes de etnoeducación y estudios afrocolombianos en el sistema escolar, con infraestructura, calidad y liderazgo académico y la enseñanza de los estudios afrocolombianos, dentro de los planes de estudio del sistema escolar, dando cumplimiento según la concertación, al decreto 804 de 1995 y al decreto 1123 de 1998, según el tipo de acuerdo concertado.

10) Crear mecanismos y convenios de admisión especial y permanencia a favor de la juventud afrodescendiente y fondos departamentales y municipales de créditos educativos Condonables, que fomenten el acceso a la educación superior de la juventud afrocolombiana en los estratos 1, 2 y 3.

Dado en El Carmen de Bolívar a los treinta días del mes de mayo del año 2012.

Quinto Encuentro Cultural Afromontemariano

(Firmado por los asistentes al evento de las organizaciones y asistentes arriba mencionados)

 Fuente: http://cimarronajesss.blogspot.com/2012/06/declaracion-de-la-mesa

Panameñas contra el racismo

SAN JOSÉ, Costa Rica.— De tez amulatada, penetrantes ojos negros y cabello perfectamente alineado en un peinado en estilo de tirabuzón, la niña del afiche sigue sin entender. “Mamá, ¿por qué no puedo llevar trenzas a la escuela?”, pregunta.

La respuesta envuelve un conflicto de racismo que sacude estos días a la sociedad panameña. La controversia estalló luego de que una maestra del Ministerio de Educación de Panamá prohibiera en abril pasado a la niña Ashley Sánchez ingresar peinada de trenzas a una escuela de primaria.

Pero no se trata de un caso aislado; la prohibición a las costumbres de origen africano se extiende a numerosos centros de estudio, en un país que registra frecuentes denuncias de que la discriminación racial también golpea a las siete etnias indígenas.

En protesta, la Coordinadora de Organizaciones Negras Panameñas —agrupación no estatal integrada por más de 35 instituciones religiosas, sindicales, empresariales, femeninas, juveniles, artísticas y logias de la etnia— convocó para hoy al “Día de las Trenzas, Panamá”.

Denuncian discriminación

“En Panamá, en los últimos 15 años, niñas y adolescentes afrodescendientes encuentran dificultad al acudir a sus escuelas y colegios de primaria y secundaria peinadas con trenzas. Se les ha prohibido utilizar trenzas y eso lo consideramos como un acto de racismo”, dijo Alberto Barrow, vocero de la Coordinadora.

Consultado por EL UNIVERSAL, Barrow aclaró que aunque “no es una prohibición oficial” y tampoco hay un lineamiento del Ministerio, es una “práctica sostenida por algunos docentes e inspectores de disciplina por 15 años y no se necesita ninguna norma del gobierno. Es una práctica que es suficiente pero que es esencialmente racista”.“La prohibición a usar el peinado de trenzas en escuelas y colegios es un hecho real y no debe ni puede ser subestimado por el Ministerio de Educación”, declaró .

La actividad de hoy consistirá en que niñas y adolescentes acudan peinadas de trenzas a sus centros de estudios, en un desafío a la actitud de maestras y profesores. El objetivo, dijo el vocero, es que las mujeres “reivindiquen su identidad” en los centros educativos. El Ministerio ha negado que esté prohibido el uso de las trenzas.

Desde África

En un país con 3.4 millones de habitantes, cifras del Censo de Población y Vivienda de 2010 mostraron que hay más de 311 mil afrodescendientes, lo que equivale a cerca del 9.2% de la población. Por su ubicación en la cintura de América, Panamá fue albergue de miles de esclavos traídos de África para ser utilizados en el transporte de mercancías entre los océanos Atlántico y Pacífico.

Asimismo, y durante el siglo XIX, una masiva emigración de negros de Jamaica se unió a las construcciones del ferrocarril y del primer intento fallido de un canal interoceánico, por lo que a principios del siglo XX un gran número de obreros negros participaron en la edificación de lo que actualmente es el Canal de Panamá.

Fuente: http://www.eluniversal.com.mx/internacional/77899.html?fb_comment

Octavo Encuentro de Peinadoras “Tejiendo Esperanzas”

El Octavo encuentro de peinadoras “Tejiendo esperanzas” es la segunda etapa del proyecto denominado “Peinados africanos:  trasmisión de un arte vivo en las Comunidades Afrocolombianas”.

Se trata de un hermoso y colorido evento en el cual las artesanas capilares provenientes de diferentes regiones del país;  despliegan sus habilidades y destrezas, haciendo gala de creatividad e imaginación  para regalar a la vista magistrales obras de arte que escriben la identidad  negra  en la cabeza.  

OBJETIVO 

Fortalecer la identidad cultural de las comunidades Negras afrocolombianas a través de la revitalización y preservación del arte del trenzado.

REQUISITOS DE PARTICIPACIÓN 

• Pagar una inscripción de $20.000 (camiseta y almuerzo para la peinadora) que se puede consignar en la cuenta de ahorros del BBVA nº 520-601634 y enviar consignación vía correo e. amafrocol.cali@gmail.com o llamar a los teléfonos referidos. 
• Llevar una modelo o un modelo para peinar.
• Cumplir con el tiempo estipulado para crear su obra. 

NOTA: Son válidos todos los accesorios para adornar el peinado pero NO se aceptan montajes de piezas que se elaboren por fuera de la cabeza de la modelo (ni barcos ni palmeras, ni instrumentos musicales)

PREMIACIÓN 

$400.000 para los primeros lugares en todas las modalidades 

$300.000 para los segundos lugares en todas las modalidades 

$200.000 para los terceros lugares 

Nota: Habrá también un incentivo para los 3 mejores peinados de entre el público 

CRONOGRAMA 

SÁBADO 26 DE MAYO, SALÓN MADERA DEL CENTRO CULTURAL DE CALI

FORO: “NUESTRO CABELLO NUESTRA RESISTENCIA” 

• 1:00pm Instalación y apertura 
• 1:10pm Video “Los pelos” del grupo Obsesión de Cuba 
• 1:20pm Conferencia “Dimensión sociopolítica de los peinados afro” - Leidys Emilsen Mena Valderrama; socióloga, etnoeducadora ,lideresa  afrocolombiana de la organización “Los Palenkes” en Medellín 
• 1:45pm Cabello afro y medios de comunicación- Historia de vida - Indhira Serrano; Modelo y actriz afrocolombiana 
• 2:10pm Peinados afro en Brasil - Jussara Santana, Gestora cultural de Salvador de Bahía 
• 2:35pm Etnobotánica aplicada al manejo y cuidado del cabello afroLic - Jenny Angélica Valencia M.- gestora cultural y experta peinadora del Chocó 
• Intervenciones de l@s asistentes
• 3:00pm Receso y refrigerio 
• 3:20pm Entrega de certificaciones a las niñas beneficiarias de los talleres sobre autoestima, identidad y cultura afro, a través del arte del trenzado. 
• 3:40pm Video- foro a partir del documental “Good hair” 
• 6:00pm Lanzamiento de la revista virtual “Yenyeré”, raíces y cultura afro 

DOMINGO 27 DE MAYO DE 2012 PARQUE ARTESANAL “LOMA DE LA CRUZ” 

OCTAVO CONCURSO Y ENCUENTRO DE PEINADORAS “TEJIENDO ESPERANZAS” 

• 9:00am -12m Maratón de peinados: todas las personas que lo deseen podrán hacerse peinar a precios módicos.Simultáneamente, habrá un taller de turbantes para aprender a ponérselos de diferentes formas. Requisitos: Llevar sus turbantes 
• 11:00am Taller de danza africana a cargo de Nathalia Freitas de Salvador de Bahía, Brasil
• 12:30pm Almuerzo 
• 1:00pm -5:00 pm. Peinadoras en acción
• 2:30pm Presentación de la agrupación musical infantil “Tambores de Siloé” 
• 3.00pm Presentaciones artísticas 
• 5:00pm Presentación de la agrupación musical “Joricamba” de la maestra Maritza Bonilla 
• 6:00pm Premiación
• 6:30pm-8:30pm Rumba Pacífica con “Joricamba” 

Disfruten simultáneamente de la gastronomía y las bebidas del Pacífico

Fuente: http://amafrocolcali.blogspot.com/2012/05/octavo-encuentro-d-e-peinadoras.html 

Líderes afrodescendientes participan en encuentro en Lima

Viernes, 20 de abril del 2012

Jóvenes se reunirán para debatir sobre temas de derechos humanos e inclusión social.

Lima.- Con la participación de 40 líderes juveniles de la capital y cinco jóvenes de las provincias de Piura e Ica; se llevará a cabo el “I Encuentro Metropolitano de Jóvenes Líderes Afro descendientes”, en la que hablarán sobre la inclusión social de la juventud afrodescendiente.

Durante tres días (del 27 al 29 de abril), jóvenes con edades comprendidas entre 15 y 29 años, participarán en conferencias, talleres, charlas, y actividades culturales relacionadas con el tema "Democracia Participativa e Incluyente".

Según la Red Peruana de Jóvenes Afro descendientes – Perú Ashanti, organizadora del evento, la idea es que los(as) participantes puedan "debatir y plantear propuestas concretas de inclusión social que impulsen a la juventud afro descendiente a un verdadero desarrollo con identidad y con respeto a los derechos humanos".

Se espera que los resultados de estas discusiones sean reunidos en un acta de acciones concretas que se enviará a la Municipalidad Metropolitana de Lima y que las demandas de los jóvenes sean incluidas en el Plan Nacional de Juventudes 2012-2016 de la Secretaría Nacional de Juventudes (SENAJU).

Fuente: http://www.generaccion.com/noticia/151000/lideres-afrodescendientes-participan-encuentro-lima

ZAMBO DENDÉ, Un héroe adelantado a su época

Primer proyecto creativo 7GLab

Retrocediendo en la historia Latinoamericana y viendo un continente explotado, robado, ultrajado en sus costumbres, nace una esperanza, nace Zambo Dendé.

Hablar de una época de reyes, coronas, conquistas y descubrimiento de nuevos mundos también es hablar de una época de esclavos, considerados seres sin alma. Encerrados bajo la cubierta de grandes barcos los recién subyugados, atravesaban el extenso mar en recorridos de más de 30 días, conviviendo, comiendo y durmiendo entre los que caían muertos. Una vez llegados a tierra, eran obligados a sonreír para dar la apariencia de seres agradables y así ser vendidos al mejor postor como cualquier mercancía.  En esa época, en la que hombres y mujeres eran clasificados por su color de piel, en la que sólo sobrevivían los más fuertes, nació una esperanza.

Eran valientes que lucharon hasta el cansancio, pero que perdieron la batalla bajo la fuerza del látigo. Cuando el clamor y las suplicas se confundían con el áspero sonido de las cadenas, cansado de tanta injusticia surge un salvador, un redentor, el liberador de los esclavos.  Un héroe producto de la unión de dos mundos: hijo de un rey africano y una indígena latinoamericana.  Es un héroe fuerte, ágil, sagaz, inclemente con sus enemigos.  Zambo Dendé se fusiona con la noche y pasa desapercibido para salvar a aquellas almas atormentadas por la injusticia de la tiranía.  Los libera, les da esperanza de una vida mejor, devuelve a sus corazones alegría, su identidad, sus raíces.  Muy a pesar de sus enemigos, no se debilita, se fortalece día a día, se enfrenta a ellos con fiereza, lucha incansablemente por la libertad.

Es el primer gran héroe latinoamericano y, como todos los héroes, se ocupa en no mostrar su verdadera identidad, se cuida de ello de día en la personalidad de Azúk.  Mientras, en las noches, se convierte en esa sombra liberadora que resulta ser la piedra en el zapato de Marko, su principal enemigo.

Zambo Dendé, líder en una época dura, una época en la que el color de piel fue sinónimo de desprecio, en la que las costumbres y las raíces fueron obligadas a extinguirse, en la que la imposición de un culto cambió toda la historia de un continente. Zambo Dendé, pionero que demostró que su piel oscura sí tenía alma, voz y decisión, símbolo de lucha, esperanza y cambio.  Es una historia de raíces latinas, sonido de tambores y, sobre todo, justicia.

Primer ejemplar

Artes

Carátula último ejemplar

Zambó Dendé, el vengador esclavo, es una idea original de Nicolás Rodríguez.

Geek Pag. 7 / Abr. 2012

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