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6 de diciembre de 2012

San Pacho y el frevo: nuevos patrimonios culturales de la humanidad


Colombia tiene otro Patrimonio de la Humanidad.  El Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, reunido en la sede de la UNESCO en París, Francia, inscribió a las Fiesta de San Francisco de Asís en Quidbó, "San Pacho", en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Tres días después iniciar el estudio de 36 candidaturas inscritas que requieren medidas urgentes de salvaguardia, los expertos del Comité consideraron que las fiestas patronales de la capital del departamento del Chocó "describen bien la manera en la que la transmisión de esa tradición se lleva a cabo, así como las funciones sociales y culturales que cumple".

La fiesta "sanpachera" reconocida desde el 2005 como Patrimonio Inmaterial de la Nación, se une a otros seis patrimonios colombianos en la lista de la UNESCO: Carnaval de Barranquilla, el Carnaval de Negros y Blancos, el Espacio Cultural de San Basilio de Palenque, las procesiones de Semana Santa de Popayán, las músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacífico Sur Colombiano y el Sistema Normativo Wayúu, y la manifestación "He Yaia Keti Oka", de los chamanes del río Pirá Paraná (Vaupés).

San Pacho, patrimonio cultural de los chocoanos, fue acogida por el Comité Intergubernamental, compuesto por 24 miembros entre los 148 estados partes de la Convención, por considerarla en peligro, a pesar de los esfuerzos de la comunidad, la Junta Franciscana y el Estado.




También Brasil fue escogido con el frevo, una expresión artística musical y bailada que se practica principalmente durante el carnaval de Recife. El ritmo rápido, frenético y potente de su música, lo ejecutan bandas de música militares y charangas, se basa en la fusión de géneros como la marcha, el tango brasileño, la contradanza, la polka y piezas de música clásica.

La esencia de su música es urbana; el passo –la danza que la acompaña– también es dinámica y subversiva. La danza tiene sus orígenes en la destreza y agilidad de los luchadores de capoeira, que improvisan sus brincos al son electrizante de las orquestas y bandas de instrumentos de metal. Los que practican el frevo y el passo son miembros de asociaciones que participan en los desfiles del carnaval. Las sedes de estas asociaciones ofrecen apoyo para preservar, transmitir y desarrollar las competencias y conocimientos relacionados.

Se vincula a las creencias y al universo simbólico de la religión de quienes lo practican. Varias asociaciones adoptan como distintivos colores que guardan relación con la fe religiosa de sus miembros y algunos de los ornamentos que utilizan también tienen un significado religioso.

El frevo es fruto de la creatividad y riqueza cultural generadas por una combinación excepcional de la música, el baile, la capoeira, la artesanía y otros elementos que ponen de manifiesto el ingenio y la capacidad de creación de quienes lo practican. Le son inherentes la capacidad para fomentar la creatividad humana y el respeto a la diversidad cultural.


30 de marzo de 2012

Rehenes en nuestros propios territorios: Derechos de los afro-colombianos, bajo sitio en el Chocó (WOLA)


Por Anthony Dest y Gimena Sánchez-Garzoli

La Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos (WOLA), visitó las regiones del Medio y Alto Atrato en el Chocó, Colombia, en marzo de 2012. Ahí llevamos a cabo visitas en el terreno y nos reunimos con las comunidades afro-colombianas e indígenas, sus autoridades territoriales y grupos de base, grupos de mujeres y de derechos humanos y desplazados, religiosos y las autoridades colombianas. El conflicto interno armado se está profundizando en la región del Pacífico del país y ha resultado en un aumento de abusos, desplazamientos y confinamientos de la población local. Los líderes afro-colombianos e indígenas y los defensores de los derechos humanos enfrentan una alarmante situación de inseguridad. Todos los grupos armados cometen abusos y la fiebre minera está aumentando la violencia y menoscabando los derechos individuales y territoriales de las minorías étnicas.

El Departamento del Chocó es tremendamente rico en  biodiversidad y recursos naturales y se encuentra en la parte noroeste de Colombia, limítrofe con Panamá. Es habitado principalmente por afro-colombianos (80 por ciento) y un número más pequeño de pueblos indígenas (10 por ciento). Es un sitio que ha sufrido una marginación histórica por parte del Estado. Desde 1986, el Chocó se ha visto profundamente afectado por el conflicto interno armado y la violencia. Si bien hubo una baja de índices de violencia poco después de que el grupo paramilitar de las de Autodefensa Unidas de Colombia (AUC) participara  en el proceso de desmovilización en la década de 2000, el conflicto se ha agudizado en los últimos años. La crisis causada por la para política y la corrupción que involucra a la clase política del Chocó ha resultado en un saqueo de los presupuestos públicos. Las autoridades nacionales respondieron interviniendo al gobierno regional. Sin embargo, en lugar de resolver el problema, se aumentó la deuda del Chocó. Muchos chocoanos sufren de inseguridad, el desempleo y la pobreza. La mayoría de ellos no reciben los servicios básicos por parte del gobierno. Quibdó es la capital del Chocó, y la mayoría de sus habitantes no cuentan con servicio de agua potable. 52 por ciento de los residentes de esta ciudad son afro-colombianos que fueron desplazados forzosamente de sus territorios durante los últimos veinte años.

Desde el año 2011, los grupos armados ilegales que operan en el Chocó, han llevado a cabo cuatro paros armados (en mayo de 2011 por las FARC, septiembre de 2011 por las FARC y en enero de 2012 por parte de los Urabeños). La visita de WOLA coincidió con el último paro armado de las FARC. La orden del Frente Mario Vélez 57 de las FARC-EP  fue muy clara: todo el transporte (tierra, agua y aire) en el Chocó fue prohibido entre el 1 y el 18 de marzo. Todos los vehículos de transporte, incluyendo "canoas, champas, las lanchas botes" no debían movilizarse. Los panfletos de las FARC amenazaron con consecuencias graves si cualquier persona violara esta orden. Para los afro-colombianos e indígenas que viven en las zonas rurales , que tienen que viajar para cultivar y cosechar su pancoger, esto significó una falta de acceso a sus alimentos. Dado que hay pocas carreteras y que los residentes se transportan por medio de los ríos, esta orden resultó en una parálisis de toda actividad en la región.

Civiles en zonas rurales se encuentran atrapados entre todos los grupos armados. Estos grupos operan entre y alrededor de los territorios afro-colombianos e indígenas. En estas áreas el confinamiento y el desplazamiento son hechos comunes. Las minas antipersonales son una gran preocupación. Las actividades de los residentes están restringidas, sus productos alimenticios son controlados y muchos residentes son extorsionados. Los grupos al margen de la ley cometen abusos contra la población civil, reclutan forzosamente a la juventud y explotan de forma sexual a las mujeres y menores de edad. La presencia de grupos armados ha resultado en un aumento de la prostitución, así como la desintegración social y cultural.

VEA EL ARTÍCULO COMPLETO EN:


Incluye:

  • Minería
  • Impactos de la minería
  • Desplazamientos: la amenaza constante
  • Ataques contra líderes y lideresas
  • Instituciones del gobierno, amenazadas por las armas y la corrupción
  • Santos visita Quibdó
  • Derechos humanos y territoriales ausentes del discurso oficial 
 
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Anthony Dest es Asistente de Programas en WOLA. Dest apoya la investigación y el trabajo sobre Colombia, la región Andina, y el control de drogas.

Gimena Sánchez-Garzoli es Coordinadora Principal para el Program de los Andes en WOLA. Sánchez fue co-autora de Mucho Peor que el  Watergate donde se documenta los abusos de poder por parte del Departamento Administrativo de Seguridad (DAS) de Colombia.Sánchez es experta en desplazados internos, refugiados y derechos humanos.


3 de octubre de 2011

¡Así va San Pacho 2011!

Estas fiestas hacen honor al santo patrono de esta población, San Francisco de Asís o ‘San Pacho’; se remontan a 1663, con la llegada de los seguidores de este santo italiano a la región.  La fiesta inicia en una atmósfera religiosa, desde finales del siglo XIX hasta hoy día se ha enriquecido con expresiones culturales de origen africano, salvaguardadas y transmitidas de generación en generación. Anoche el protagonista fue el barrio Alameda Reyes, el más comercial de Quibdó. Se destacó por su buena organización y sus disfraces que utilizó para protestar. La fiesta en San Pacho se terminó, dará paso a la procesión, más conocida como "la marcha de la fe", que se llevará a cabo mañana en horas de la tarde.


3 de agosto de 2010

Gobierno de Santos: ¿Nuevas perspectivas?


El conversatorio sobre: “Escenarios de riesgo, protección y acceso a la justicia en el contexto del nuevo gobierno”, se realizó el 28 de julio por la mañana en medio de centenar de personas, en su mayoría miembros de organizaciones populares. Este evento se llevó a cabo en el Centro Menonita de Teusaquillo y fueron invitadas organizaciones como: Campaña “Tierra, Vida y Dignidad” y Grupo de Trabajo sobre Protección.
Además, intervinieron representantes de varias organizaciones: Codhes, DeJusticia, Movimiento de Víctimas, Proceso de Comunidades Negras (PCN) e Iniciativa de Mujeres por la Paz.
La coordinación trató de resumir los temas abordados en los siguientes puntos:
• -Continuidad del conflicto armado, guerrilla y parapolítica, lo que hará más difícil el acceso a la justicia, en particular a sectores específicos: género y mujeres, afro e indígenas. Además será más complicado conseguir tres objetivos básicos: verdad, justicia y reparación.
• -Con relación a territorios colectivos, en cuanto a la explotación de sus recursos, se minimizarán las disposiciones legales de parte de las grandes compañías multinacionales y de sectores del mismo gobierno, especialmente intentarán evadir el mecanismo legal de la consulta previa a las comunidades interesadas, como exige la ley. No faltarán amenazas contra la vida de los que reclamaran sus derechos. Cada día se da un promedio de tres secuestrados o asesinados.
• -Políticas públicas que defienden más al victimario que a la víctima y si no se investigan, y sancionan los delitos, se crea un círculo vicioso.

En cuanto al nuevo gobierno no es fácil adelantar opiniones, en todo caso, el escenario judicial será una indicación de buena voluntad al respetar a la Corte, que ha sido ‘intermediaria’, sin querer reformarla para tener mayor control, según el proyecto presentado en estos días por el Gobierno saliente de Uribe, sin consultar a la ciudadanía ni a otras instancias oficiales.
Es verdad, que el presidente electo Santos es el ‘heredero’ de Uribe, pero tal vez que en algo mejorará, ya que no habla sólo de seguridad democrática, sino también del aspecto social en cuanto a aumento de empleos y prosperidad.
En las intervenciones, los participantes subrayaron el problema de la justicia, las muertes que quedan en la impunidad. “De nuestra organización desde mayo a esta parte han asesinado a 16 líderes y como que nada”, afirmó una líder comunitaria, y “cada día se dan 3 desaparecidos en el país y nadie habla”, enfatizó otra líder. “¿Cómo defender a los que defienden a las víctimas?”, hizo la pregunta una líder que participó en este conversatorio. Hubo quien resaltó la ubicación geoestratégica de Colombia, que podría ser aprovechada para provocar conflictos.
Todos estuvieron de acuerdo con Silvia Yánez que la unión de los movimientos sociales, afros e indígenas, es un elemento fundamental para presentar propuestas y conseguir el apoyo del nuevo gobierno. Se lanzó la idea de seguir con el forum para buscar nuevas alternativas.