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26 de agosto de 2013

Lo que va de King a Obama



Notas al margen para "De King a Obama: el sueño continúa"

Por Antonio Caño (El País, España) y otros

La afirmación de Antonio Caño de que "los negros han pasado de la esclavitud al poder" no es cierta.  Un negro llegó al poder.  Es significativo pero a nivel simbólico, como representación.  Decir los negros es para quedar perplejo.  Es importante matizar.  Obama, a los 50 años del discurso de Martin Luther King, da un mensaje de unificación muy positivo, pero si "dice que no hay una América negra y una blanca" y sólo existen los E.U., hace el mismo juego que los izquierdistas cuando, dicen que no hay negros ni indios sino pobres y ricos.  Pasa por encima de las diferencias entre grupos étnicos, y estas no son superficiales ni insignificantes.  Hace un discurso de unidad nacionl, pero los negros no tienen las mismas oportunidades de los demás, la separación permanece.

Obama aboga por un país multirracial, resta importancia a la lucha contra el racismo y subraya la desigualdad que afecta a varios grupos, como los afro, los nativos, los latinos, los asiáticos, etc.  Su postura la critican izquierda y derecha, como lo hicieron con Luther King.  Pero es de resaltar y llama a la reflexión el hecho de que dos de los herederos políticos del pastor de Atlanta, John Lewis y Andrew Young, apoyaron a Hillary Clinton en vez de a Obama.  Dudaban de su compromiso con la causa afro.  Y siguen con sus dudas.

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Todo el mundo está orgulloso de tener un afro como presidente.  Hay aspectos positivos, por supuesto, pero los negativos son preocupantes.  Los 19 mil dólares de ingreso anual que había de diferencia entre las familias blancas y las negras, se han convertido hoy en más de 27 mil, según un estudio del Instituto Pew.  La distancia entre los blancos pobres y los negros se ha reducido, pero ha aumentado en relación con los que tienen una vivienda.

Mucho camino por recorrer queda en cuanto a la justicia.  Un negro tiene hoy día 6 veces más probabilidades de ser condenado a la cárcel por un tribunal que un blanco.  Eso supera las tasas de los años de la segregación.  Eso sin contar la desestructuración de las familias negras, hoy un problema agravado.
La reconciliación plena sigue siendo un sueño.  Luther King era un profeta en medio de la injusticia, Obama, en cambio, es un político que tiene poder de cambiar, así sea limitado.  Algunos líderes afro siguen siendo críticos con el presidente: "Mientras king decía I have a dream ('tengo un sueño'), Obama dice I have a drone ('tengo un drone')".

Hay que reconocer que se han dado pasos entre los grupos étnicos.  Hay un fiscal general negro en E.U., Eric Holder, pero no es suficiente.  Lo demuestra el caso de Trayvon Martin.  A este joven se refirió Martin Luther King III, hijo del Nobel.  Advirtió que "este no es el tiempo de una conmemoración nostálgica" de la obra de su padre, sino una oportunidad para volver a escuchar sus palabras y contrastarlas con una realidad todavía injusta en vivienda, salud, educación, alimentación y oportunidades.

Es importante que los afro y los latinos no se queden satisfechos con lo logrado, como dice Cory Booker, alcalde de Newark (New Jersey), candidato demócrata al Senado: "Nuestra generación no puede permanecer sentada disfrutando de las glorias y los méritos pasados".

John Lewis (derecha) junto a Martin Luther King en 1965.
(Foto: W. A. Smith [AFP])
Cristina Fernández-Pereda entrevistó al único lider sobreviviente de la marcha de hace 50 años, John Lewis.  El dice que la llegada de Obama a la Casa Blanca no debe ser interpretada como el inicio de una era post-racial.  Todo el mundo se pregunta si su mandato supone el cumplimiento del sueño de Luther King.  "Yo creo que sólo nos han dado una señal".  Señala la situación en las cárceles, los prejuicios vigentes y los 11 millones de inmigrantes que tienen que vivir escondidos.  La revocatoria de parte de la ley de derecho al voto de 1965, por parte de la la Corte Suprema, es un golpe serio: obliga a redactarla de nuevo y defenderla en el Congreso.

E.U. ha llegado a ser un país multirracial, pero hace falta igualdad de oportunidades, mucha presencia de las minorías en los puestos de la administración pública y, en especial, en la justicia.  King decía que no necesitamos sólo ciudadanos libres, sino llegar a ser una nación libre.

13 de diciembre de 2012

Corte ordena al Mininterior incluir a comunidades negras en decisiones de alto nivel



La Corte Constitucional le ordenó al Ministerio del Interior que le de participación a todas las comunidades negras ante las comisiones consultivas de alto nivel.

La decisión fue dada luego de que el alto tribunal fallara una tutela que solicitaba la participación en las comisiones de alto nivel del Gobierno de las comunidades negras de La Plata, Bahía Málaga.

La corporación encontró que efectivamente en dichas comisiones no había participación de todas las comunidades negras, debido a que la Resolución 0121 del 30 de enero de 2012 solo permitía la participación de los raizales de San Andrés y algunos consejos de comunidades negras.

Advierte la Corte que las comunidades afrocolombianas deben ser consultadas y tener participación activa en decisiones como la afectación de obras de infraestructura y mineras, que son ordenadas por el Gobierno Nacional.

Finalmente, le ordena al Ministerio del Interior que, en un término de seis meses, convoque a elecciones de los representantes de todas las comunidades negras para que hagan parte de las comisiones consultivas de alto nivel.

Fuente: http://www.caracol.com.co/noticias/judicial/corte-ordena-al-mininterior


23 de octubre de 2012

I Foro de Afrocolombianidad en el Mundo del Trabajo


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DESARROLLO CON INCLUSIÓN Y PROTECCIÓN LABORAL PARA LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS
“PROSPERIDAD PARA TODOS”
Quibdó, Chocó - Octubre 23 de 2012

8:00 A.M. –  9:00 A.M.

Inscripciones
Videos institucionales

9:30 A.M. –10:00 A.M.

Himnos: Nacional y de Quibdó

Palabras de Bienvenida - alcaldesa de Quibdó.
Palabras de Bienvenida - gobernador.
Palabras de Oscar Gamboa Zúñiga, director Programa Presidencial para la formulación de estrategias y acciones para el desarrollo integral para la población Afrocolombiana, Negra, Palenquera y Raizal.
Palabras viceministro de Relaciones Laborales, David Luna Sánchez.
Palabras Diócesis de Quibdó.

10:00 A.M. – 10:25 A.M.

Panel: Experiencias y acciones positivas frente a la población afrodescendiente
  • Ministerio de Trabajo
    Expositor: David Luna, viceministro de Relaciones Laborales e Inspección
    (10 minutos)
  • Presidencia de la República
    Expositor: Oscar Gamboa, director Programa presidencial para la formulación de estrategias y acciones para el desarrollo integral para la población Afrocolombiana, Negra, Palenquera y Raizal
    (15 minutos)
Firma Acuerdo de Voluntades

10:25 A.M. – 10:45 A.M.

Refrigerio

10:45 A.M. – 12:00 M.

  • Departamento del Chocó y litoral pacífico
    Vivencias y experiencias desde la Pastoral con comunidades afrocolombianas
    p. Sterling Londoño Palacio
    (15 minutos)
  • Centro Estratégico de Aprovechamiento del Pacífico Colombiano
    Dra. Mabel Gisela Torres Torres (Universidad Tecnológica del Chocó)
    15 minutos
  • Intervención académica
    Sergio Mosquera
    (15 minutos)
  • Mujer afro
    Odette Patricia Lozano
  • Invitado especial: Experiencias afrocolombianas
    Ariel Rosebel Palacios Angulo
    (15 minutos)
  • Sector Empresarial: Caso exitoso
    (15 minutos)

12:00 A.M. – 1:00 P.M.

Preguntas de discusión y conclusión del panel

1:00 P.M. –  2:15 P.M.

Almuerzo

2:15 P.M. –  3:30 P.M.

Mesa de Trabajo 1:
Trabajo, medios de trabajo y competencias para el trabajo en comunidades afrocolombianas

Mesa de Trabajo 2:
Educación, estudios culturales, medios de comunicación y afrocolombianos.

Mesa de Trabajo 3:
Trabajo competencias, enfoque mujer, género y joven

3:30 P.M. – 4:30 P.M.

Debate

4:30 P.M. – 5:15 P.M.

Reflexiones y conclusiones de las mesas de trabajo

5:15 P.M. – 5:30 P.M.

Cierre


CONVERSATORIO: DESARROLLO CON INCLUSIÓN Y PROTECCIÓN LABORAL PARA LAS COMUNIDADES INDÍGENAS
“PROSPERIDAD PARA TODOS”
Quibdó, Chocó - Octubre 24 de 2012

8:00 A.M. – 8:40 A.M.

Inscripciones

8:40 A. M – 8:50 A.M.

Himnos

8.50 A.M. – 9:15  A.M.

Saludo de bienvenida:
*  Alcaldía de Quibdó
*  Gobernación del Chocó
*  Ministerio del Trabajo
*  Palabras Diócesis de Quibdó

9:15 A.M. – 10:00 A.M.

Panel: Experiencias y acciones positivas frente a las comunidades indígenas

  • Ministerio del Trabajo
    (15 minutos)
  • Experiencia de la Pastoral Indígena en el Chocó
    (30 minutos)

10:00 A.M. – 10:30 A.M.

Refrigerio

10:30 AM – 11:50 AM

  • Ponencia de Gustavo Ulcué: Formas de producción de los pueblos indígenas
    (20 minutos)
  • Comunidad 1:  Ponencia - Tierra como fuente de trabajo y seguridad alimentaria
    (20 minutos)
  • Comunidad 2: Ponencia y  propuesta a las entidades de gobierno como Ministerio de Trabajo, Agricultura
    (20 minutos)
  • Comunidad 3: Ponencia y propuesta a las entidades de gobierno como Ministerio de Trabajo, Agricultura
    (20 minutos)

11:50 A.M. – 1:00 P.M.
 
Preguntas de discusión

1:00 P.M. –  2:15 P.M.

Almuerzo

2:15 P.M. –  3:15 P.M.

Mesa  de Trabajo: Trabajo, medios de trabajo, formas de trabajo y competencias para el trabajo en comunidades indígenas (inclusión laboral)

3:15 P.M. – 3:45 P.M.

Debate

3:45 P.M. – 4:15 P.M.

Reflexiones y conclusiones de las mesas de trabajo

4:15 P.M. – 4:30 P.M.

Cierre

Fuente: https://www.facebook.com/notes/di%C3%B3cesis-de-quibd%C3%B3/i-foro

 

9 de octubre de 2012

¿Recortes a la consulta previa?



Movimiento Mira asegura que ley de igualdad de oportunidades afecta ese trámite.

Por cuenta de un debate de control político que se desarrollará en la plenaria del Senado, el movimiento Mira denunció este martes que el Gobierno busca afectar el proceso de consultas previas con las comunidades afro del país, en la medida en que por medio de una ley que presentó al Congreso estaría reduciendo los requisitos para realizar ese trámite.

De acuerdo al senador Carlos Baena, presidente del Mira, la ley de igualdad y oportunidades reduce a una población mínima la representación de las comunidades afro en la instancia de consultas previas sólo a quienes sean reconocidos como colectivos.

“Esto quiere decir que gracias a eso que se quiere implementar en esta norma, el 73 por ciento de los más de 4 millones de afros del país quedarían excluidos de las consultas previas, lo que para el Gobierno es una forma de acelerar este tipo de procesos sin tener en cuenta a estas comunidades”, afirmó Baena.

El Capítulo 7 de esta norma establece la “conformación de la cámara de los sujetos colectivos negros, raizales, y palenqueros”, la cual entre sus funciones tendrá “servir de instancia de consulta previa de medidas legislativas o administrativas, del ámbito nacional susceptibles de afectar directamente a las comunidades”.

“El Gobierno dijo que iba a presentar una reglamentación de las consultas previas, pero no lo hizo y sí incluyó el tema en este proyecto, sin consultar previamente a las comunidades afro, lo cual afecta su participación en esta instancia”, advirtió Baena.

El Congresista recordó que el Gobierno suscribió el Convenio 169 con la Organización Internacional del Trabajo, que habla de los derechos de las minorías étnicas a ser consultadas cuando haya proyectos que las afecten.






4 de septiembre de 2012

Abierta convocatoria de 2 mil becas de educación superior para jóvenes afrocolombianos


Bogotá, 28 ago.- Desde hoy y hasta el próximo 26 de septiembre, el Ministerio del Interior y el Icetex tienen abiertas las inscripciones a la convocatoria nacional, para que 2 mil jóvenes afrocolombianos accedan a la educación superior a través de créditos becas condonables.

Los jóvenes pertenecientes a las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras, interesados en aplicar a las becas, podrán ingresar al sitio web: www.icetex.gov.co al menú ‘fondos comunidades negras’, donde encontrarán toda la información, los pasos a seguir, requisitos, formularios y condiciones de la convocatoria. También se puede obtener información adicional en los correos electrónicos: novedadesicetexnacional@gmail.com y dacn@mininterior.gov.co.

Más de 12 mil millones de pesos serán los recursos destinados al Fondo Especial para la Educación Superior para Comunidades Negras, los cuales estarán dirigidos a estudiantes de escasos recursos y con las más altas calificaciones en programas de pregrado, técnico o tecnológico.

Para esta convocatoria la dirección de Asuntos para Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras, junto al Icetex determinaron que la figura del codeudor será eliminada de los trámites, es decir, los estudiantes afrocolombianos ya no necesitarán de un respaldo para solicitar y acceder al crédito beca.
“Es la convocatoria más grande de la historia del fondo. Gracias a todo el proceso del Ministerio del Interior, los jóvenes afrocolombianos podrán acceder a este fondo con 2 mil cupos asegurados, superando el promedio anterior que era entre novecientos y mil cupos”, confirmó el director de Asuntos para Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras del ministerio del Interior, Boris Zapata.

Por su parte, Jhoannes Rivas Mosquera, representante de los estudiantes ante la Mesa Amplia Nacional Estudiantil Afro (MANE-Afro), consideró que para los jóvenes afrocolombianos es muy importante que se faciliten este tipo de iniciativas, ya que les permite a los estudiantes, que no tienen la posibilidad de acceder a la educación superior, poder desarrollar un nivel de vida profesional.

“Nosotros valoramos y miramos con muy buenos ojos el trabajo que viene haciendo el Ministerio del Interior, porque ha entendido y ha observado la educación como un pilar de cambio, y de transformación de los pueblos afrocolombianos y negros en este país”, dijo el representante de los estudiantes afrocolombianos.
 
Requisitos

Para acceder a una de estas becas es requisito que el estudiante adelante un proyecto comunitario de impacto social para su comunidad, avalado por los consejos comunitarios municipales. De esta forma, el programa pretende que los estudiantes repliquen el conocimiento en su región, haciendo del trabajo social una forma de contraprestación por la matrícula universitaria.

Asimismo, se tendrá en cuenta la zona de ubicación, la carrera a la que aspira y el estrato social del joven aspirante a la beca. Una vez estén en la universidad, los beneficiarios deben cumplir el currículo universitario y tener un promedio académico de mínimo 3,5.
 
Cronograma convocatoria

• Apertura de inscripciones para Convocatoria. Del 28 de Agosto al 26 de septiembre de 2012.
• Entrega de documentación en Oficinas del ICETEX: Formulario, Trabajo Comunitario, Aval de la organización de base, Fotocopia C.C., Foto. Del 3 de septiembre al 2 de octubre de 2012.
• Evaluación de proyectos – trabajos comunitarios en los diferentes departamentos. Del 9 al 18 de Octubre de 2012.
• Entrega Actas de Calificaciones a trabajos comunitarios Regionales a la VFA. 19 de Octubre de 2012.
• Comité Junta Administradora –Selección. 6 de Noviembre de 2012.
• Publicación Resultados de Convocatoria. 12 de Noviembre de 2012.
• Plazo Legalización ante IES y Oficinas ICETEX- entrega de documentación. Del 13 al 26 de Noviembre de 2012.
• Ejecución Procesos de Giro VFA. Del 3 al 21 de diciembre de 2012, y 14 al 31 de enero de 2013.
 
-- 
Rafael Diaz Lombo
Ministerio del Interior
Direccion de Asuntos para Comunidades
Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras
PBX: +571 - 2427400/ Ext. 2894
Cra. 8 No. 12B-31 • Bogotá – Colombia

Más información:



21 de agosto de 2012

Bogotá: Conversatorios Políticas sociales, acción afirmativa y desafíos contemporáneos para la sociedad brasilera. Reflexiones para el Trabajo Social.


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Conversatorios
Políticas sociales, acción afirmativa y desafíos contemporáneos para la sociedad brasilera.
Reflexiones para el Trabajo Social.
II semestre 2012

16 de agosto
Encuentro introductorio: movimientos sociales y transición haca la democracia en el Brasil

13 de septiembre
Derechos sociales e impactos de las políticas neoliberales

15 de noviembre
Contornos de la política de acción afirmativa contemporánea en el Brasil

13 de diciembre
Cuotas para personas negras en las universidades

A cargo de Paulo Alberto Dos Santos Vieira
vieirapas@yahoo.com.br

Jueves 5 a 7 pm
Salón Oval, edificio de posgrados Rogelio Salmona

Facultad de Ciencias Humanas
www.humanas.unal.edu.co
Universidad Nacional de Colombia - Sede Bogotá 145 años



4 de julio de 2012

Cuba: Escritoras negras, las menos visibles




Son poetas, ensayistas, investigadoras y narradoras que escriben, pero publican muy poco o casi nada en los circuitos oficiales y establecidos en el país. Sus obras se esparcen por blogs, páginas web, espacios de intranet y cuanta variante les permita mostrarlas, aunque son muy poco conocidas por el público en el país.


Por Sara Más (Cortesía del Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y el Caribe)
Las escritoras negras se están valiendo de las nuevas tecnologías para difundir su obra en esta isla del Caribe, donde continúan siendo un segmento muy invisibilizado dentro del panorama editorial actual de la literatura contemporánea.

Son muchas más las que escriben que las que se ven”, aseguró la ensayista y narradora Inés María Martiatu, el 9 de febrero, en el espacio “Mirar desde la sospecha”, que cada mes se realiza en la sede de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (Uneac), en La Habana, y que tuvo como tema de discusión “Género y raza en la narrativa femenina cubana”.

La propia Martiatu, quien recientemente obtuvo una mención en el Premio Casa de las Américas por su obra: “Y las negras qué. Pensando el afrofeminismo en Cuba”, publicó sus cuentos primero fuera de la isla, donde aún apenas se leen ni conocen.

Muy pocas personas determinan qué se publica y bajo un criterio muy cerrado”, sostuvo Martiatu en el encuentro, convocado por el Programa de Género y Cultura del no gubernamental Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero, con apoyo de la Uneac, la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (Cosude) y la Consejería Cultural de la Embajada de España en La Habana.

Sin embargo, no son pocas las escritoras negras y también algunas blancas que tratan los temas de racialidad y discriminación, reconoció Martiatu, quien recoge varios de esos textos en la antología: “El que más mira menos ve”, actualmente en preparación.

En su opinión, la invisibilidad de las narradoras afrocubanas está dada por el desinterés respecto a esa narrativa en unas pocas personas con poder de decisión acerca de lo que se publica, incluidos editores, críticos y antologadores.

Las editoriales, salvo excepciones, tienen cerradas las puertas para esta temática”, opina la historiadora y escritora Daisy Rubiera, compiladora junto a Martiatu de una antología que acaba de ver la luz en la capital cubana, bajo el sello de la Editorial Ciencias Sociales: “Afrocubanas, historia, pensamiento y prácticas culturales”.

Tras considerarse afortunada por haber podido publicar todo lo que ha escrito, Rubiera explica que gran parte de lo que logra llevarse a impresión se debe a gestiones personales en la búsqueda de financiamientos e instituciones que puedan estar interesadas en esos trabajos, o a que “nos publicamos nosotras mismas, unas a otras, en los espacios que creamos y algunas tenemos”.

Los problemas de las mujeres negras tampoco aparecen con fuerza en los debates sobre racialidad. “Se ha escrito un poco últimamente, pero quienes escriben siguen siendo hombres que no nos mencionan o apenas nos tocan con una pincelada”, explicó a SEMlac.

El tema, sin embargo, merece atención, según Rubiera. “No es lo mismo ser una mujer blanca que una negra”, insiste, sobre la base de un condicionamiento histórico, sociocultural, económico y de todo tipo que es diferente para cada una.
Cuando más se asemejan unas y otras es entre las pobres, precisa a SEMlac, y siempre las negras tendrán menos posibilidades, asegura, lo mismo para acceder a trabajos de mejor remuneración que para llegar a espacios de poder político, expone como ejemplos.

Más que de exclusión, Rubiera habla de silencios. “La ley y las políticas públicas nos dan el derecho a estar y participar en igualdad, pero el silencio que hay en torno al tema es el que impide visibilizarlo. El silencio es peor: no te excluyo, pero no te reconozco”, asegura la historiadora y escritora.

Para la cuentista Johana Depestre, en cambio, la escasa visibilidad de las escritoras afrodescendientes puede partir de cierta falta de identidad con sus orígenes, lo que se muestra en la representación que hacen de esos temas en sus tramas y personajes.

Hay narradoras negras que no muestran ser negras”, asegura Depestre, quien le llama a ese comportamiento "invisibilidad pasiva", porque “una misma se discrimina”.

Otro es el punto de vista de la poeta y narradora Carmen González, para quien son múltiples y diversas las razones. “Concluir que hemos sido invisibilizadas solo a causa del color de la piel o las posiciones de fuerza de las elites culturales que han dominado las artes y las letras en Cuba sería pecar de facilismo”, sostiene.

No obstante, reconoce que, cuando esas autoras construyen sujetos narrativos a partir del canon establecido, no se complican con la expresión de una autonomía construida por los rigores del margen o simulan el amaneramiento de su biografía, entonces clasifican para editoriales y antologías.

El canon no nos acepta porque el problema no son las negras, su arte o su literatura; el problema es el racismo como base y sus estructuras excluyentes”, señala González.

En la polémica resurgen también criterios contrapuestos en cuanto al reconocimiento de las raíces africanas, sobre todo a la hora de asumirse como afrocubanas o como cubanas, si se entiende que este último término incluye todas las raíces étnicas, culturales y procedencias que conforman la rica mezcla de la nacionalidad.

La profesora universitaria Berta Carricarte es de las que afirma no sentirse ni afrocubana ni hispanocubana, por separado, cuando ambos ancestros son parte de su existencia. “No niego ninguno y para mí ambos tienen el mismo valor”, asegura.

González, en cambio, ha decidido identificarse como afrodescendiente para poderse agrupar a personas que salen a defender sus derechos, como hace la comunidad gay.

Yo me siento afrocubana”, alega Martiatu, quien reconoció haberse distanciado de ese término y verse por mucho tiempo como cubana “porque pensé que mis dos raíces (española y africana) estaban ligadas, y ahora me doy cuenta de que en el ajiaco (mezcla) hay todavía partes duras que no se han disuelto”, explica.

La profesora universitaria Ileana González, quien impartió por muchos años la materia de Literatura del Caribe anglófobo y reconoce la subestimación que esa cultura ha padecido, cree importante el término afrocubano para remarcar, darle visibilidad y jerarquía a esa herencia africana que ha sido tan discriminada.

La esencia está en conocer la diversidad y respetarla, que las personas sean como se quieran nombrar, reflexionó la psicóloga social Mareelén Díaz Tenorio, de OAR. “Conocer nuestra diversidad es una manera de acercarnos más a la equidad y comprender que no podemos seguir discriminando”, dijo. “Para construir igualdad hay que conocer la diferencia y reconocer inequidades”.

Una de las vías empleadas por las escritoras negras para alejarse de la victimización, seguir creando y darse a conocer ha sido la de unirse en una plataforma de mujeres afrodescendientes que hacen poesía, narrativa, ensayo, testimonio, letras de rap, grabado o fotografía, expuso González.

Igualmente se expresan en contra de la visión estereotipada, folclorista y exótica con que se suele representar a mujeres y hombres de la población negra y mestiza, cuando se trata de “un mundo con una riqueza que no se puede encasillar”, opina Martiatu.

Para la también investigadora del teatro en Cuba, es particularmente interesante el segmento de las autoras afrodescendientes más jóvenes, que poseen otro punto de vista sobre el tema de la racialidad, parten de experiencias muy personales, de procesos vividos dentro de la revolución y tratan sobre su infancia, su relación con el movimiento hip hop y el performance, entre otros tópicos.

“Me inclino por trabajar para las nuevas generaciones. Nuestra escritura está encaminada a desmontar estereotipos negativos, sexistas y racistas. Es una responsabilidad de las mujeres que escribimos sobre nosotras mismas dejarles ese referente”, reiteró a SEMlac la escritora Daysi Rubiera.

Fuente: http://yenyere.org/sitio/2012/06/cuba-escritoras-negras-las-menos-visibles/


30 de mayo de 2012

Afrodescendientes reivindican la multiculturalidad de Panamá


Coordinadora Nacional de Organizaciones Negras Panameñas
Apdo. Postal 0816-07611, Zona 5, Panamá


AFRODESCENDIENTES REIVINDICAN LA MULTICULTURALIDAD DE PANAMÁ

Mayo del 2012, ha marcado un hito en la historia nacional. Como nunca antes, toda la nación ha volcado su mirada para reconocer y resaltar los innumerables aportes materiales, culturales y la espiritualidad de los afrodescendientes en Panamá. Tanto instituciones públicas como privadas, organizaron eventos alusivos al Mes de la Etnia Negra Nacional, ofreciendo la posibilidad a propios y extraños de participar en foros, mesas redondas, cine-debates, talleres, festivales artístico- culturales, desfiles, celebraciones religiosas, pero sobre todo de la gran campaña hacia el "Día de las Trenzas, Panamá", jornada que se cumplió el día 21 de mayo, y que en adelante queda instituido en el calendario de las efemérides nacionales para el tercer lunes del quinto mes de cada año. Sabido es a nivel nacional e internacional que el conjunto de la sociedad panameña, en esa fecha, se "trenzó" con la africanidad que en ella pervive. Fue una página de las más bellas que haya podido exhibir nuestra nación en lo que lleva de andadura el presente siglo.

No obstante lo anterior, que sin duda constituye un gran avance en términos de un mayor reconocimiento de la multiculturalidad del país, en tanto se materializó una extraordinaria visibilidad de los afropanameños, a las poblaciones afrodescendientes del país aún nos aguardan desafíos y metas por alcanzar, entre ellas una de carácter estratégico: la creación, mediante ley, de la Secretaría Nacional para el Desarrollo de los Afro Panameños (SENADAP) como entidad pública, con asignación presupuestaria y la autoridad e independencia necesarias, para velar por el cumplimiento de la Política Gubernamental para la Inclusión Plena de la Etnia Negra Panameña, y coordinar todo lo relacionado con la implementación del Plan Nacional correspondiente (2007).


Con todo y la falta de voluntad política del Estado, para atender con seriedad los problemas estructurales que afectan de manera particular a la población afropanameña, ausencia que se pone de manifiesto con la desabrida respuesta formal dada por el Señor Presidente de la República, Ricardo Martinelli Berrocal (oct. 2010) a la solicitud elevada por la Coordinadora Nacional de Organizaciones Negras Panameñas para la creación de la instancia mencionada y antes descrita, reiteramos dicha solicitud y sostenemos los propósitos que en ella se expresan.

Y es que a pesar de que algunas instancias gubernamentales han mostrado mayor interés, este año, por resaltar la conmemoración del Mes de la Etnia Negra, lo cual alentamos a que se continúe haciendo, todavía falta mucho por hacer para cambiar las dramáticas condiciones en que vive parte importante de la población afrodescendiente del país. Una de ellas, cardinal por lo demás, es el destacado en el XI Censo de Población y VII de Vivienda (mayo 2010). Éste último, aunque malogrado, arrojó que el 53.9% de la población afrodescendiente de 5 a 39 años de edad no asiste a la escuela. Seguramente que en un ejercicio mucho más serio que aquel que llevó a cabo el Instituto Nacional de Estadísticas y Censo (INEC) de la Contraloría General de la República "descubriríamos" que ese valor es mucho más alto. Atención señor presidente de la república y señora ministra. 

Las condiciones sumamente adversas a la población afropanameña también se advierten en los altísimos niveles de infestación de VIH-SIDA y la carencia de políticas públicas para encarar este tema; igual, por los importantes niveles de desempleo que aún acusa la población afrodescendiente en el marco del boom económico que experimenta el país. La provincia de Colón se erige como un vergonzoso ejemplo de lo anterior, sumándose a ello las deplorables e infrahumanas condiciones de vivienda, y falta salubridad pública, circunstancia ésta que también alcanza a otras zonas y comunidades con sustantivos asentamientos afrodescendientes. Cuando la juventud es víctima del perfilamiento racial, al ser criminalizada por ser pobre y diferente, este segmento de la población sufre los embates de un trato desigual en nuestra sociedad.

Todo lo anterior nos interpela, más allá de los esfuerzos realizados, porque una vez pasado el Mes de la Etnia Negra, nuestra gente seguirá sumida en la exclusión y la pobreza; porque su situación exige cambios y políticas estructurales, no slogans, jingles y pautas de publicidad en los medios de comunicación. Desde luego que éstas últimas suenan y lucen bien en pantalla, pero no resuelven para nada.

Este 30 de mayo de 2012 los afropanameños mantenemos la llama de nuestra identidad encendida, como uno de los muchos legados de nuestros ancestros, con la expectativa que ella sea una suerte de luz orientadora que nos contribuya en la lucha por mejores días.

Que nuestros esfuerzos por la inclusión plena sirva al mismo tiempo para reivindicar la multiculturalidad y plurietnicidad de la nación panameña, una en la que todos seamos tratados con la misma dignidad: la de seres humanos.

Panamá, 30 de mayo de 2012



Ver también: Exitosa jornada del Día de las Trenzas

16 de abril de 2012

Obama y tierras: ''Es otro paso hacia el final del conflicto"


Por: LUIS GUILLERMO FORERO C. | 10:03 p.m. | 15 de Abril del 2012



Presidentes Santos y Obama entregaron títulos de tierras a afrocolombianos.


El presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, les dio ayer en Cartagena un respaldo definitivo a las dos más importantes banderas del gobierno de Juan Manuel Santos: la restitución de tierras y la política de atención de la primera infancia.
Ante cerca de 300 integrantes de las comunidades afrocolombianas de la Costa Caribe, Obama y Santos encabezaron un sencillo pero significativo acto en la plaza de San Pedro, en el centro histórico. 
De manos de los dos mandatarios -que estuvieron acompañados en la tarima por medio centenar de niños y por Shakira-, habitantes de San Basilio de Palenque y La Boquilla recibieron títulos de propiedad por 3.000 hectáreas. 
"¡Buenas tardes!", saludó Obama, provocando los aplausos de los asistentes. "Hoy es un día histórico", agregó en un claro español, que de inmediato le dio paso al inglés. 
Obama, que minutos antes había hecho un recorrido por la iglesia San Pedro Claver, recordó las palabras del reverendo Martin Luther King, quien dijo: "El arco del universo moral es largo, pero se inclina siempre hacia la justicia". "Eso es lo que estamos constatando hoy", dijo. Y añadió: "La paz no es solo la ausencia de guerra; la verdadera paz se basa en la justicia y la dignidad para cada ser humano".
El mandatario estadounidense también destacó la perseverancia de "líderes como el presidente Santos" y subrayó que "la entrega de estas tierras es un paso más hacia el final del largo conflicto" en Colombia. Y, tras afirmar que al país le espera "un futuro de paz y prosperidad", se comprometió a ayudar "en ese futuro" y a ser "un firme aliado".
Santos, por su parte, destacó que en ese acto confluyeron "las políticas más importantes" de su gobierno" y resaltó la importancia de cumplir la promesa de devolverles sus tierras "a los colombianos que han sido desplazados".
Shakira, quien estuvo en la primera parte de la ceremonia, dijo que "nunca antes en una Cumbre de las Américas se había tratado el tema de la educación temprana y la infancia con tanta contundencia".
"Verlos aquí, este día, para hablar, entre otras cosas, de educación y desarrollo infantil temprano es un símbolo de gran peso y gran significación", dijo a los presidentes.
Con música palenquera interpretada en vivo, Santos y Obama entregaron los títulos y cerraron este acto, el último de Obama antes de partir.
El mandatario de los EE.UU. se apartó del rígido protocolo de seguridad para saludar a los asistentes. Ciudadanos de a pie, funcionarios del Gobierno, invitados y varios periodistas le estrecharon la mano y le tomaron fotos.
LUIS GUILLERMO FORERO C.
Enviado especial de EL TIEMPO
Cartagena

Fuente: http://www.eltiempo.com/politica/ARTICULO-WEB-NEW_NOTA_INTERIOR-11577315.html


12 de marzo de 2012

Chocó, Gobierno e ingobernabilidad





La Diócesis de Quibdó en este tiempo de Cuaresma, manifiesta públicamente la indignación que nos produce tanta muerte, injusticias e impunidad contra los hijos de Dios en esta parte del territorio del Pacífico colombiano.

Es preocupante y doloroso el incremento de asesinatos selectivos e indiscriminados, amenazas, bloqueos, confinamientos y ataques contra la población civil en los campos y centros urbanos, muy a pesar del fortalecimiento de la fuerza pública y de los discursos oficiales que niegan y ocultan la intensificación sistemática de la violencia política y social contra las comunidades. A pesar de la Carta Pastoral de los Obispos del Pacífico en el 2011 y de las Sentencias de la Corte Constitucional, y recomendaciones de las Naciones Unidas sobre la situación de la violación de los derechos fundamentales y colectivos de los pueblos negros, indígenas y mestizos que integran nuestra jurisdicción eclesiástica, la realidad tiende a empeorarse, mediante:

* Confinamientos y riesgos de desplazamientos por el minado de caminos y lugares tradicionales de cacería, sembrados y pesca; las amenazas, los bloqueos armados en las vías; la presencia de actores armados en medio y alrededor de las poblaciones; las restricciones y limitaciones para la entrada de alimentos; los asesinatos permanentes, incluso de niños; la prohibición de la libre circulación en los territorios y la ausencia generalizada de garantías de protección de la vida y la territorialidad de nuestras comunidades.

* El recrudecimiento de la violencia urbana que ataca principalmente a niños y jóvenes pertenecientes a familias en condición de desplazamiento forzado y con altos grados de vulnerabilidad.

* Las vinculaciones de los niños, niñas y jóvenes en la dinámica de la guerra y en la industria del micro y narcotráfico, agravadas con el abuso y explotación sexual de los menores.

* El contexto de connivencia de la fuerza pública con los demás actores armados, pues justo cuando se ha incrementado su pie de fuerza, ha aumentado la oleada de violencia en la región; llegando a afirmar sin ningún reparo, que no pueden entrar a ciertos barrios y sectores porque temen por sus vidas, condenando a la población civil a la desprotección y al total abandono estatal.

* El grado de inoperancia institucional, ingobernabilidad y de impunidad incluida la acción y omisión del Ministerio Público, frente a la ausencia del empleo de los mecanismos de control previo y de garantías de protección de la vida de las comunidades.

* El aumento del tráfico y consumo de sustancias psicotrópicas, las cuales son distribuidas y vendidas a plena luz del día sin que se identifique y se judicialice a los responsables.

* El desorden social y la falta de controles en las vías de la ciudad y en el mismo terminal de transporte por donde se afirma circulan toda clase de insumos para la guerra y el negocio criminal del narcotráfico.

* El fortalecimiento de las mafias que controlan la vida de buena parte de las instituciones y de entidades públicas y privadas y de los recursos públicos, los cuales no se invierten para el bien social, perpetuándose el caótico matrimonio entre el poder político y el manejo de la economía que enriquece a pocas familias nativas y a muchos foráneos, a expensas del empobrecimiento y la muerte de las comunidades.

* La minería industrial y demás proyectos de la economía y el despojo que se implementan violando los derechos étnico-territoriales, incluyendo la Consulta Previa, envenenando y afectando gravemente los ríos, la economía, la tranquilidad, y los derechos de las comunidades.

* Por último, nos preocupa mucho la insolidaridad e indiferencia frente a esta difícil realidad, que contribuye a la descomposición social, el debilitamiento de la cultura y los valores de las comunidades.

Llamamos a la comunidad católica y no, y a todas las organizaciones a seguir pronunciándose frente a esta situación de violencia, injusticia e impunidad, a mantener vivas sus tradiciones y a continuar resistiendo y defendiendo los territorios.

Exigimos de las autoridades el cumplimiento de sus obligaciones constitucionales creadas para defender la vida, la dignidad, las culturas, la honra y los bienes de la población civil, especialmente de los más vulnerados y marginados de la sociedad como son los pueblos indígenas y negros y las comunidades mestizas que de forma ancestral y milenaria habitan estos territorios.

Quibdó, 8 de Marzo de 2012

 

4 de febrero de 2012

Afrocolombianos, logros y percances en la historia de Colombia


Afrocolombianos entre historia y realidad. Una reflexión y unas imágenes que hacen pensar.

3 de agosto de 2010

Gobierno de Santos: ¿Nuevas perspectivas?


El conversatorio sobre: “Escenarios de riesgo, protección y acceso a la justicia en el contexto del nuevo gobierno”, se realizó el 28 de julio por la mañana en medio de centenar de personas, en su mayoría miembros de organizaciones populares. Este evento se llevó a cabo en el Centro Menonita de Teusaquillo y fueron invitadas organizaciones como: Campaña “Tierra, Vida y Dignidad” y Grupo de Trabajo sobre Protección.
Además, intervinieron representantes de varias organizaciones: Codhes, DeJusticia, Movimiento de Víctimas, Proceso de Comunidades Negras (PCN) e Iniciativa de Mujeres por la Paz.
La coordinación trató de resumir los temas abordados en los siguientes puntos:
• -Continuidad del conflicto armado, guerrilla y parapolítica, lo que hará más difícil el acceso a la justicia, en particular a sectores específicos: género y mujeres, afro e indígenas. Además será más complicado conseguir tres objetivos básicos: verdad, justicia y reparación.
• -Con relación a territorios colectivos, en cuanto a la explotación de sus recursos, se minimizarán las disposiciones legales de parte de las grandes compañías multinacionales y de sectores del mismo gobierno, especialmente intentarán evadir el mecanismo legal de la consulta previa a las comunidades interesadas, como exige la ley. No faltarán amenazas contra la vida de los que reclamaran sus derechos. Cada día se da un promedio de tres secuestrados o asesinados.
• -Políticas públicas que defienden más al victimario que a la víctima y si no se investigan, y sancionan los delitos, se crea un círculo vicioso.

En cuanto al nuevo gobierno no es fácil adelantar opiniones, en todo caso, el escenario judicial será una indicación de buena voluntad al respetar a la Corte, que ha sido ‘intermediaria’, sin querer reformarla para tener mayor control, según el proyecto presentado en estos días por el Gobierno saliente de Uribe, sin consultar a la ciudadanía ni a otras instancias oficiales.
Es verdad, que el presidente electo Santos es el ‘heredero’ de Uribe, pero tal vez que en algo mejorará, ya que no habla sólo de seguridad democrática, sino también del aspecto social en cuanto a aumento de empleos y prosperidad.
En las intervenciones, los participantes subrayaron el problema de la justicia, las muertes que quedan en la impunidad. “De nuestra organización desde mayo a esta parte han asesinado a 16 líderes y como que nada”, afirmó una líder comunitaria, y “cada día se dan 3 desaparecidos en el país y nadie habla”, enfatizó otra líder. “¿Cómo defender a los que defienden a las víctimas?”, hizo la pregunta una líder que participó en este conversatorio. Hubo quien resaltó la ubicación geoestratégica de Colombia, que podría ser aprovechada para provocar conflictos.
Todos estuvieron de acuerdo con Silvia Yánez que la unión de los movimientos sociales, afros e indígenas, es un elemento fundamental para presentar propuestas y conseguir el apoyo del nuevo gobierno. Se lanzó la idea de seguir con el forum para buscar nuevas alternativas.