Mayo: Mes de la Herencia Africana en Colombia

MAYO

MES DE LA HERENCIA AFRICANA DE COLOMBIA

Resolución 0740 de 2011 Ministerio De Cultura

África vive aquí

Muchas Áfricas fundaron a Colombia,

Somos afrodescendientes,

Somos afrocolombianos (as),

Con sentido y orgullo patrio

Siento que la llevo dentro,

La Afrocolombianidad:

Patrimonio nacional.

Colombia diversa: ¡qué belleza!

ORIGEN

El mes de la Herencia Africana de Colombia fue establecido en el año 2001 por el Movimiento Nacional Cimarrón dentro de su Programa de Conmemoraciones  de la Afrocolombianidad con el nombre de “Mayo: mes de la Afrocolombianidad”, resaltando la especial concentración durante el mes de Mayo de fechas muy significativas de la Africanidad y la afrodescendencia en Colombia, las Américas y las Antillas caribeñas.

Por iniciativa de Cimarrón, el gobierno nacional expidió la resolución 0740 del Ministerio de Cultura institucionalizando la conmemoración de Mayo: mes de la Herencia Africana de Colombia.

GRAN PROPÓSITO DEL MES DE LA HERENCIA AFRICANA EN COLOMBIA

Propiciar un espacio nacional de encuentro intercultural, donde todos los colombianos y colombianas, desde sus instituciones, empresas, medios de comunicación y organizaciones sociales, promuevan el reconocimiento, la reflexión, la divulgación y la valoración de la contribución -histórica, económica, social, cultural, educativa, religiosa y política-, de la Africanidad, los ancestros africanos esclavizados y las poblaciones afrocolombianas afrodescendientes,- los afrocolombianos-; en la fundación de la República de Colombia y en la construcción, evolución y el protagonismo de la economía, la nacionalidad, la sociedad y la identidad cultural nacional.

BASE NORMATIVA

- Ley 70 de 1993: ley de los de los derechosétnicos del grupo étnico afrocolombiano

- Ley 115 de 1994: ley general de la educación

- Ley 397 de 1997: ley de la cultura

- Ley 725 de 2001: del Día Nacional de la Afrocolombianidad

- Resolución 0740 de 2011 de Mayo: Mes de la Herencia Africana de Colombia

ACTIVIDADES DURANTE EL MES

Cada año los colombianos y colombianas junto a todos los residentes en el país debemos planificar y realizar las actividades conmemorativas del Mes de la Herencia Africana de Colombia. Enaltecer nuestra Afrocolombianidad es un compromiso patriótico del conjunto de la Nación, los medios de comunicación, las organizaciones sociales, las instituciones educativas, los centros culturales, las entidades públicas, las empresas y las iglesias.

Algunas actividades sugeridas para planificar y desarrollar durante el mes son las siguientes:

• Elaborar la agenda de actividades a realizar durante el mes.
• Enviar mensajes especiales por las redes sociales e integrar en las páginas web los temas sobre la Afrocolombianidad.
• Organizar jornadas culturales para conmemorar las fechas especiales que contiene el mes; por ejemplo: 2 de mayo, 10 de mayo, 21 de mayo y 25 de mayo.
• Programar eventos culturales sobre la cultura afrocolombiana: poesía, danza, teatro, pintura, música, artesanías, gastronomía, fotografía, deportes, exposiciones bibliográficas, jornadas de lectura.
• Visibilizar la Afrocolombianidad a través de programas especiales y a los personajes afrocolombianos con reportajes por los medios de comunicación.
• Visibilizar al Afrocolombianidad con mensajes a través de pendones, pasacalles, carteleras, murales y  graffittis.
• Promover trabajos de investigación y conferencias sobre la historia, proceso organizativo, los valores, los derechos étnicos, la política, la problemática social y las grandes reivindicaciones de las poblaciones afrocolombianas.
• Programar ciclos de video y cine sobre las realidades africanas, afroamericanas y afrocolombianas.
• Enviar mensajes y peticiones a las alcaldías, las gobernaciones, la presidencia e instituciones estatales exigiendo atención y soluciones a problemáticas concretas de las comunidades afrocolombianas.
• Aportar recursos, participar en la organización y realización de la movilización con motivo del 21 de Mayo: Día Nacional de la Afrocolombianidad.

30 años

Luchando por el respeto y los derechos del pueblo afrocolombiano

ZAMBO DENDÉ, Un héroe adelantado a su época

Primer proyecto creativo 7GLab

Retrocediendo en la historia Latinoamericana y viendo un continente explotado, robado, ultrajado en sus costumbres, nace una esperanza, nace Zambo Dendé.

Hablar de una época de reyes, coronas, conquistas y descubrimiento de nuevos mundos también es hablar de una época de esclavos, considerados seres sin alma. Encerrados bajo la cubierta de grandes barcos los recién subyugados, atravesaban el extenso mar en recorridos de más de 30 días, conviviendo, comiendo y durmiendo entre los que caían muertos. Una vez llegados a tierra, eran obligados a sonreír para dar la apariencia de seres agradables y así ser vendidos al mejor postor como cualquier mercancía.  En esa época, en la que hombres y mujeres eran clasificados por su color de piel, en la que sólo sobrevivían los más fuertes, nació una esperanza.

Eran valientes que lucharon hasta el cansancio, pero que perdieron la batalla bajo la fuerza del látigo. Cuando el clamor y las suplicas se confundían con el áspero sonido de las cadenas, cansado de tanta injusticia surge un salvador, un redentor, el liberador de los esclavos.  Un héroe producto de la unión de dos mundos: hijo de un rey africano y una indígena latinoamericana.  Es un héroe fuerte, ágil, sagaz, inclemente con sus enemigos.  Zambo Dendé se fusiona con la noche y pasa desapercibido para salvar a aquellas almas atormentadas por la injusticia de la tiranía.  Los libera, les da esperanza de una vida mejor, devuelve a sus corazones alegría, su identidad, sus raíces.  Muy a pesar de sus enemigos, no se debilita, se fortalece día a día, se enfrenta a ellos con fiereza, lucha incansablemente por la libertad.

Es el primer gran héroe latinoamericano y, como todos los héroes, se ocupa en no mostrar su verdadera identidad, se cuida de ello de día en la personalidad de Azúk.  Mientras, en las noches, se convierte en esa sombra liberadora que resulta ser la piedra en el zapato de Marko, su principal enemigo.

Zambo Dendé, líder en una época dura, una época en la que el color de piel fue sinónimo de desprecio, en la que las costumbres y las raíces fueron obligadas a extinguirse, en la que la imposición de un culto cambió toda la historia de un continente. Zambo Dendé, pionero que demostró que su piel oscura sí tenía alma, voz y decisión, símbolo de lucha, esperanza y cambio.  Es una historia de raíces latinas, sonido de tambores y, sobre todo, justicia.

Primer ejemplar

Artes

Carátula último ejemplar

Zambó Dendé, el vengador esclavo, es una idea original de Nicolás Rodríguez.

Geek Pag. 7 / Abr. 2012

www.7gcomics.com
Panamá - Los Angeles - Bogotá

Domingo Biohó, héroe afrocolombiano

Domingo Biohó es, quizás, el más famoso de los negros cimarrones y rebeldes de Colombia. Algunos historiadores suponen que procedía de Biohó, Guinea Bissau, África Occidental, lugar desde el cual los esclavistas, en la segunda mitad del siglo XVI, enviaban a los negros hacia ‘el nuevo mundo’, más exactamente a Cartagena de Indias, ciudad fundada en 1533, principal puerto de tráfico y venta de negros.

Domingo pertenecía a una tribu de hombres fuertes y guerreros, buenos navegadores, estimados y temidos en su entorno, que en su mayoría fueron capturados, incluido él.  Domingo fue vendido en Cartagena al español Alonso del Campo en 1596.  Allí fue empleado como remero forzado en uno de los barcos que surcaban el río Magdalena.  Para aquél entonces el número de esclavos había aumentado, así como el número de los que lograban huir y formar pequeños pueblos en lugares accidentados con facilidad de defensa, llamados palenques.

Domingo, aprovechó un percance para huir, pero fue recapturado y obligado a volver a las galeras, como se consignó en un documento de 1599 citado por el historiador cartagenero Roberto Arrazola. Sin embargo, su deseo y voluntad de libertad fueron más fuertes que las cadenas y logró liberarse; se refugió en los montes hasta organiza a sus seguidores y la vida diaria de los pueblos de cimarrones.  También conformó una red de inteligencia que le daba información sobre los sucesos que acontecían en la ciudad y organizaba las fugas de más esclavos cimarrones hacia el territorio liberado.

Existen documentos coloniales, datados desde 1603, que reconocen a Domingo como jefe y fundador de los palenques en la región cienagosa de la Costa Atlántica de los Montes de María.  Él vivía en la Matuna.  Su labor comenzó a ser vista con cierto temor y preocupación por las autoridades.  El gobernador, Geronimo de Suazo, al ver libre a la población de las montañas, decidió acabar con Biohó y su gente.  Consiguió permisos, soldados y armas, para someter a los negros sublevados, pero nunca fueron vencidos definitivamente porque tenían una organización eficiente y sólida.  “Biohó y sus gentes se defendieron detrás de un fuerte de madera y auxiliados por la ciénaga que tenía más de 40 leguas.  Arremetieron con arcabuces, espadas, arcos y lanzas. Contraatacaron robándose el ganado e incendiando las estancias vecinas, raptaron esclavos que trabajaban en ellas y sembraron tal ambiente de miedo que, en 1633, los vecinos de Cartagena resolvieron enviarle una comunicación al rey de España quejándose de la situación” (Arrázola, 1970: 64).  Su sueño era apoderarse de Cartagena y volver a África.  En 1605, Gerónimo Suazo firmó un tratado de paz con Domingo, denominado con cierta ironía como Rey del Arcabuco, que no duró mucho; las hostilidades continuaron, según relata el mencionado historiador.

La paz sólo se concretó en 1612 bajo la gobernación de Diego Fernández de Velasco. El tratado fue violado por los españoles en 1619, cuando Biohó caminaba descuidadamente y fue arrestado por la guardia de la muralla.  Lo ahorcaron y descuartizaron el 16 de marzo de 1621.  El gobernador García Girón, quien ordenó la ejecución, argumentó amargamente que era peligroso el respeto que Biohó generaba en la población y que “con embustes y encantos se lleva tras de sí a todas las naciones de Guinea que hay en la ciudad”.

El legado

Es interesante como el nombre Bioho se encuentra en los documentos escritos en diferentes formas: Biho, Bioko, Bioo. Es citado muchas veces entre 1600 y 1790. Es cierto que se trataba de diferentes personajes, probablemente hijos, familiares o miembros de la misma tribu, que se sucedieron como jefes de palenques.  Algunos fueron presos y ajusticiados, pero siempre hubo rebeldes que no sólo tomaron el nombre de Domingo Biohó, sino que mantuvieron la independencia de los palenques.  Aunque algunos fueron destruidos, siempre volvían a florecer.

La Unesco declaró Patrimonio de la Humanidad al Palenque de San Basilio, primer pueblo libre de América, con el reconocimiento del Rey en 1711.  Las gestiones finales fueron realizadas en Cartagena y en España por los presbíteros Miguel del Toro y Balthasar de la Fuente, con el apoyo del obispo Antonio Maria Cassiani, miembro de la orden de San Basilio, cuya imagen se venera en la iglesia y de quién el pueblo tomó el nombre.

En la segunda mitad del siglo XVIII se destacó otro personaje llamado Rey Benko, que tal vez era originario de una región ubicada al oriente del río Senegal en África.  Fue un héroe de la resistencia negra no sólo en guerra, sino también en la organización social, religiosa, política y económica de los palenques.  En ellos se vivía del cultivo del maíz, de la yuca y se criaban animales domésticos para la subsistencia, sin olvidar al ganado que lograban llevarse de las haciendas de los españoles y las armas y el oro y otras mercaderías que conseguían en los asaltos, inclusive a las embarcaciones que navegaban por esa área del río Magdalena.

Domingo Biohó, Rey Benko y los cimarrones que siguieron sus huellas, han sido signo de dignidad y libertad, a lo largo de la Colonia hasta las guerras de la independencia e inspiran todavía hoy, no sólo a los afrocolombianos y a sus líderes, sino también a todo colombiano que desea un futuro de dignidad, libertad y paz para Colombia.

RS