Segundo Congreso Afropuertorriqueño

El Segundo Congreso de Afrodescendencia en Puerto Rico se celebrará del 29 al 31 de octubre de 2018 en la Universidad de Puerto Rico, centrado en la temática de la lucha por los derechos humanos y con el lema Reconocimiento, Justicia y Desarrollo.

Así se dio a conocer hoy durante una conferencia de prensa en la que participaron la doctora María Elba Torres, coordinadora general del proyecto, Héctor Dávalos cónsul general de México en la Isla, el rector interino del Recinto de Rio Piedras de la Universidad de Puerto Rico, el doctor Luis A. Ferrao Delgado y la Presidenta de la Federación Iberoamericana del Ombudsman (FIO), Iris Miriam Ruiz Class.

Gracias a la aportación del comité organizador, la comunidad universitaria y civil, la Facultad de Estudios Generales, y el apoyo de la Universidad de Puerto Rico, el congreso sesionará por tres días en el recinto de Río Piedras en un encuentro para reflexionar, debatir, y divulgar a partir del tema central: ¿Quiénes somos los afropuertorriqueños?, desde una perspectiva trans, inter y multidisciplinaria.

Bajo este tema se desarrollan nueve ejes temáticos que serán el hilo conductor de la discusión en el Congreso:

- Aportaciones de los afropuertorriqueños en la construcción del país;

- Sustentabilidad económica y comunitaria;

- Categorías étnicas y raciales en el censo;

- Presencia histórica y actual;

- Los afropuertorriqueños y la educación;

- Salud, ciencia, bienestar y desigualdad social;

- Los afrodescendientes en las artes, la música y los deportes;

- Religiones y espiritualidades;

- Los afropuertorriqueños en los medios.

Además, invitados internacionales acompañarán y apoyarán la discusión en múltiples disciplinas.

Entre los invitados especiales para este congreso figuran Francia Márquez Mina, líder afrocolombiana, activista y ganadora del premio ambiental Goldman; el licenciado Ebenecer López Ruyol, presidente del Comité Antirracismo del Colegio de Abogados de Puerto Rico; la doctora Georgina Falú Pesante, fundadora y presidenta de Falú Foundation; el licenciado Elías Murillo Martínez, experto independiente del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de la ONU; la doctora Marta Moreno Vega, presidenta de Creative Justice Initiative; el doctor Onaje Muid, experto en comunidades afrodescendientes en Nueva York; y el Sr. Héctor Daniel Dávalos Martínez, Cónsul General de México en Puerto Rico, entre otros actores.

Los afropuertorriqueños se encuentran entre las poblaciones con mayores retos en nuestra isla, para ejercer plenamente sus derechos individuales y alcanzar su desarrollo óptimo, tanto individual como comunitario. Se encuentran entre las comunidades más vulnerables y excluidas y han sufrido el racismo y la discriminación racial institucional que aún está presente en nuestra sociedad.

La desigualdad, su invisibilidad en muchas áreas del haber socio político y el racismo institucionalizado obligan a las poblaciones afrodescendientes a un estilo de vida lleno dificultades, de violencia, de drogas, y de escasa salud, e impide el pleno ejercicio de sus derechos humanos.

“Proveer espacios para su desarrollo, crear política pública para reconocer su aportación a la construcción del país y poner en práctica medidas que aseguren su igualdad ante la ley es crítico para los afropuertorriqueños y afropuertorriqueñas del siglo 21”, consignaron los promoventes del evento.

A la luz de la Resolución 68/237 de la Asamblea General de las Naciones Unidas promulgando el Decenio Internacional para los Afrodescendientes (2015-2024) y el desarraigado silencio que por siglos ha permanecido en el archipiélago de Puerto Rico surge El Primer Congreso Afrodescendencia en Puerto Rico en 2015 en la Universidad de Puerto Rico, recinto de Río Piedras.

Allí un grupo multidisciplinario y multisectorial se unió para provocar entradas, investigaciones, preocupaciones, reconocimientos, miradas y justicias para las poblaciones africanas que se vieron obligadas a asentarse en Puerto Rico. Hoy sus descendientes y herederos sostienen un gran legado de conocimientos de vidas; de resiliencia y resistencia. Forjadores sustanciales de la formación de la nación puertorriqueña.

Fuente: El Vocero de Puerto Rico: https://www.elvocero.com/educacion/celebran-segundo-congreso-de-afrodescendencia/article_623bf248-d3a5-11e8-b2ea-cba582d2f251.html 

LA IMPORTANCIA DEL TERRITORIO PARA LAS COMUNIDADES AFRO DEL PACÍFICO COLOMBIANO

Una oportunidad para amplificar las voces de Nariño

El panorama de este departamento que dibujan las organizaciones comunitarias – de afros, indígenas y campesinos –, el gobierno local y organizaciones acompañantes como Acnur es preocupante. Sin embargo, resulta profundamente conmovedor ver la valentía de quienes lo habitan.

Por: Rocío Castañeda, Oficial de Información Pública Acnur

Pensarse el territorio, habitarlo, proyectar la vida individual y colectiva en él. Entenderlo como el todo, donde no solo la población afrocolombiana e indígena habita, sino como el espacio donde se forja como pueblo y se proyecta como ciudadanos en ejercicio.

Entender lo que significa el territorio para las comunidades afrocolombianas e indígenas no es sencillo desde el punto de vista de quienes no pertenecen a estos pueblos. Pero comprender este significado es esencial no solo para entender cómo el conflicto armado y el desplazamiento han dejado una huella en él, sino cómo la recuperación de la autonomía de estas comunidades sobre el territorio es fundamental en el proceso de construcción de paz en el que está comprometido Colombia.

“La defensa del territorio ante las amenazas de la minería y el desplazamiento” fue el título que Colombia 2020, el proyecto periodístico del diario El Espectador, dio al conversatorio que realizó en días pasados en la ciudad de Pasto, capital del departamento de Nariño al sur de Colombia. Acnur, la Agencia de la ONU para los Refugiados, como uno de los aliados de Colombia 2020, realizó la conferencia inaugural del foro e invitó a participar a una de las organizaciones Étnico Territoriales que acompaña: Asocoetnar (Asociación de Consejos Comunitarios y Organizaciones Étnico Territoriales), cuya acción se desarrolla en las Subregiones de Telembí y Sanquianga.

El panorama actual de Nariño que dibujan las organizaciones comunitarias – de afros, indígenas y campesinos –, el gobierno local y organizaciones acompañantes como Acnur es preocupante. En lo que va corrido del año, alrededor de 1.500 personas han sido desplazadas forzada y masivamente; las comunidades están sometidas a situaciones de confinamiento que se han invisibilizado; se han presentado 153 muertes, entre ellas las de varios líderes, sobre todo en Tumaco y otros municipios de la costa nariñense. Todo ello en un contexto de implementación de los acuerdos de paz, firmados hace un año entre el Gobierno y las Farc, que presentan muchos retos y que las comunidades perciben como de “desarrollo lento y a mediano y largo plazo”, mientras la violencia de los grupos armados ilegales presentes en el territorio se ejecuta en el día a día.

Sin embargo, en medio de este panorama, resulta profundamente conmovedor ver la valentía de quienes lo habitan. El foro de Colombia 2020 logró reunir las voces de una líder de un proceso organizativo que busca conservar las semillas nativas de la región; del Comité de Integración del Macizo Colombiano, de los campesinos de Asopatía, de los afros de Asocoetnar, de los indígenas del Resguardo Puracé; acompañados por el Gobernador encargado de Nariño, la academia representada en la Universidad Mariana, una organización de desarrollo local (ADEL), y la Agencia de la ONU para los Refugiados.

Las voces de afros, indígenas y campesinos reclamaron, a través del compartir de sus experiencias particulares, una sola cosa – en el fondo –: autonomía:

Autonomía sobre cómo resarcir los derechos vulnerados por muchas décadas por un conflicto armado que desplazó, confinó y amenazó la supervivencia misma de las comunidades afro e indígenas.

Autonomía sobre cómo definir rutas de protección frente a las amenazas actuales donde, lamentablemente, el desplazamiento y las muertes no han terminado con la firma del Acuerdo de Paz.

Autonomía para definir qué tipo de desarrollo desean las comunidades que habitan este territorio. Y cómo la minería artesanal puede continuar como práctica tradicional, y cómo se combina, o no, con los proyectos mineros de gran escala. 

Autonomía sobre cómo preservar y administrar sus recursos; el primero de ellos el agua como fuente de vida.

Finalmente, autonomía para crecer como pueblos, como organizaciones con voz y capacidad de decisión y construcción, que requieren la protección y garantías del Estado en lo local y en lo nacional; teniendo en cuenta no solo que la población afro e indígena representa alrededor del 10 y 3% respectivamente de la población víctima de desplazamiento, sino que se cuenta con herramientas importantes para hacer frente a su situación como lo es el marco legal de protección y reparación a víctimas (Leyes 387, 1448, Sentencia T-025 y los Autos de la Corte Constitucional 004, 005, 174 y 073).

El encuentro, cuyo público estuvo integrado por un buen número de jóvenes estudiantes, evidenció el compromiso con la construcción de paz de estas comunidades; y así mismo la necesidad de la articulación de las distintas entidades del Estado para hacer frente, de manera coordinada, a los desafíos que hoy amenazan el territorio.

Texto tomado íntegramente de: https://colombia2020.elespectador.com/opinion/una-oportunidad-para-amplificar-las-voces-de-narino 

El arte afrouruguayo más allá del Candomble

En una clase de aproximadamente 200 alumnos en el Instituto Escuela Nacional de Bellas Artes hay solo un estudiante negro al año y a veces ninguno, según Julio Pereyra, profesor de Estética y junto a Susana Escudero únicos representantes afrodescendientes en el cuerpo docente de la institución.

Artistas afrodescendientes discutieron sobre representatividad y acceso

"Estamos subrepresentados en la universidad", afirmó Pereyra en un panel de discusión convocado por el Centro de Exposiciones Subte para tratar el acceso de los afrodescendientes al arte no popular.

 

Pereyra, Da Silva y Santos debatieron en la Subte. Foto: I. Guimaraens. 

Bellas Artes es solo una muestra de la poca representatividad y acceso que denuncia Pereyra. Uno de cada 10 uruguayos es afrodescendiente, según el Instituto Nacional de Estadística. Y solo 7% de ellos llega a un nivel educativo terciario, según datos difundidos por el Ministerio de Desarrollo Social.

Si bien el arte afro tiene su peso en el carnaval, y más específicamente en el candombe, los artistas afrodescendientes señalan la falta de visibilidad en las otras artes como parte de un sistema discriminatorio que comienza en la exclusión social.

La Licenciada en Comunicación Social y artista Mayra da Silva, que integraba la misma mesa, dijo que se debe promover e interiorizar en el imaginario colectivo que los afrodescendientes producen artes visuales y fotografía.

Un material difundido por el Ministerio de Desarrollo Social (Mides) sobre afrodescendientes en Uruguay afirma que asociar a la población negra solamente con las expresiones populares es una forma de "racismo acostumbrado". Como cuando se afirma que los negros son buenos en los deportes o la danza a partir de los prejuicios o la falta de información.

Da Silva lo comprobó en carne propia cuando produjo la muestra fotográfica Afrotown, recientemente expuesta en la Intendencia de Montevideo, en la que intervino estéticamente 20 barrios de Montevideo tomando fotografías de afrodescendientes producidos y luciendo un look funk fashionista. El objetivo fue impactar para romper estereotipos.

"La gente y los vecinos se acercaban y me preguntaban si éramos extranjeros. Me pasaba siempre", dijo Da Silva y explicó que esos curiosos seguramente asociaban a los uruguayos afrodescendientes con otro tipo de apariencia.

Artículo tomado integramente de: El Observador - Uruguay. 

Disponible en:http://www.elobservador.com.uy/el-arte-afro-uruguayo-mas-alla-del-candombe-n1105272 

En Cuaji, Develan placa y proclamación de memoria de la esclavitud y poblaciones afrodescendientes.

En un evento conmemorativo por los 165 años de la fundación del municipio de Cuajinicuilapa, se realiza la develación de placa y proclamación de memoria de la esclavitud y poblaciones afrodescendientes; representantes de movimientos en pro de los derechos de esta tercera raíz, autoridades estatales, federales, municipales, buscan que en la constitución Mexicana se legisle en favor de los pueblos negros; el embajador de Sudáfrica convoca a seguir luchando y señala que “su país de origen no los ha olvidado”.

Rigoberto Nájera, Cuajinicuilapa, Gro a 24 de marzo del 2017. ANG.

* Presencia el evento embajador de sud África.

* La UNESCO reconoció a Cuaji por su patrimonio cultural afro.

* Piden políticas públicas para esta tercera raíz.

* Evento es un asunto de reencuentro con la historia: Tino García.

En un evento realizado el pasado viernes por la tarde en la explanada del zócalo de la cabecera municipal de este municipio afrodescendiente, se realizó un evento sociocultural con motivos de la develación de la placa y proclamación de memoria de la esclavitud y poblaciones afrodescendientes, siendo este municipio el segundo lugar en el país en cual se hace esta promulgación.

Al evento asistieron diferentes autoridades que tienen que ver con el proceso de reconocimientos de los derechos de lo que en este municipio se conoce como la tercera raíz, de igual manera representantes de organizaciones sociales como las asociaciones civiles y alumnos de la preparatoria de Cuajinicuilapa.

Antes de iniciado el evento de la develación de la placa, fue abordada la responsable del proyecto nacional de investigación de afrodescendientes y diversidad cultural y vicepresidenta del comité científico de la ruta del esclavo de la UNESCO, María Eliza Velázquez, quien señaló que en esta ocasión es un día muy significativo porque se iba a develar la placa reconociendo el sitio de memoria de la esclavitud y de las personas afrodescendientes, para reconocer la importancia de las personas de origen Africano en la formación de este municipio y de visibilizar su importancia, combatir con ello el racismo y la discriminación.

A pesar de que por años los derechos de los afrodescendientes no se han reconocido, comentó la investigadora que ya se tiene el reconocimiento en la constitución de Guerrero y de Oaxaca, de la ciudad de México, ahorita se está luchando por que se haga el reconocimiento nivel federal ya hay varias iniciativas y esperemos que en un par de años ya los diputados hagan este reconocimientos y se den las políticas públicas en favor de las poblaciones afrodescendientes.

entre otras actividades dijo que están en el marco de la conmemoración del 25 de marzo que es cuando se recuerda la trata de personas esclavizadas, también se tienen muchos proyectos y que están en el decenio internacional de las personas afrodescendientes promulgado por la ONU, a lo largo de diez años se van a realizar muchas acciones, la investigadora María Eliza confirmó que aun en estos años en la actualidad se continua esclavizando a los seres humanos y también es importante hablar de estos temas dolorosos que hay que reconocer para poder erradicarlos, estamos viviendo formas de explotación parecidas a la esclavitud y hay que hacer consientes la sociedad para poder terminar con este lastre, puntualizó.

Desde hace 20 años los afrodescendientes están organizándose pero falta sumar esfuerzos, sumar objetivos, que se mas un movimiento nacional pero poco a poco se va ir logrando.

Sobre la develación de la placa en Cuajinicuilapa se debe a que es una población emblemática de la población Afro, aquí llegaron africanos y desarrollaron muchas actividades como vaqueros, pescadores, arrieros y por distintas circunstancias históricas la población afro en la costa chica de Guerrero Y Oaxaca y en especial en Cuaji siguió siendo más representativa más que otros grupos étnicos y tiene patrimonio cultural, por eso la UNESCO da este reconocimiento, comentó.

Por su parte el alcalde de este municipio afro mexicano Constantino García Cisneros, dijo que este evento es un asunto de reencuentro con la historia con lo que de alguna manera ha representado la raza afro en el Guerrero, en México en la costa, de lo mucho que aportado pero también de lo mucho que hemos sido olvidados, y esta es una placa que habrá de que dar allí como una huella, como un testimonio de que Cuaji es uno de los municipios afro que se resiste al rezago que permanece de pie luchando por sus ideales por sus costumbres , por sus tradiciones pero sobre todo por la grandeza de su gente.

Existen varias organizaciones que al igual que el ayuntamiento que presido seguimos luchando, para lograr que esto no nada más se conozca que se tenga nada más ahí en el papel, sino que n los hechos halla políticas públicas que de alguna manera genere un reconocimiento tangible a la labor que realiza la raza afro mexicana aquí en Guerrero y Cuaji somos los pioneros y el municipio con mayor presencia negra en esta tierras y seremos punta de lanza en este movimiento que se está fortaleciendo, señaló García Cisneros alcalde de este municipio.

En el evento se dieron cita estudiantes de la preparatoria de este lugar, así como el club de danza de la escuela secundaria presentó varios báilales folclóricos, el ayuntamiento municipal hiso también una muestras fotográfica de los ayeres de este municipio y su gente. 

Noticia tomada de:http://www.angro.info/single-post/2017/03/26/En-Cuaji-Develan-placa-y-proclamaci%C3%B3n-de-memoria-de-la-esclavitud-y-poblaciones-afrodescendientes 

En video, Kilele y Afronía, dos iniciativas empresariales en la ciudad de Cali

En Colombia hay muchas iniciativas de jóvenes afrocolombianos que buscan generar oportunidades para sus comunidades, reparar y reafirmar el tejido social que la guerra destruyó. Ellos son Afroemprendedores creadores de paz. Apoyar sus iniciativas empresariales es garantizar una paz más estable y duradera, porque un afroemprendedor, es un joven menos en la guerra.

En el marco del proceso de fortalecimiento de “Afroemprendedores creadores de Paz”, la CNOA presenta algunas experiencias de Buenas Prácticas Territoriales que han hecho parte de este proceso, que han logrado no solo la consolidación económica, sino además el fortalecimiento de tejido social y la consolidación de redes para generar un mayor impacto en sus territorios, de cara a la construcción de paz territorial.

Así, de los Afroemprendimientos en Estética Afro, resaltan Kilele y Afronía, dos iniciativas empresariales en la ciudad de Cali (Pacífico Colombiano) que promueven la identidad y el reconocimiento afrocolombiano a través del diseño de modas y los productos naturales para el cabello. Te invitamos a conocer más de estas y otras iniciativas afroemprendedoras en la página web de la CNOA: http://www.convergenciacnoa.org/afroe....

Este video hace parte de la Caja de Herramientas CNOA “Afroemprendedores creadores de paz”, realizada con el apoyo de la Fundación Ford, el Fondo Sueco Noruego de cooperación con la sociedad civil Colombiana – FOS, y la Organización Católica Canadiense para el Desarrollo y la Paz -D&P.

Tomado de Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas - CNOA: https://www.youtube.com/watch?v=FNFpM3GtSxg

LAS INFAMIAS DEL ICETEX CON LOS ESTUDIANTES AFROCOLOMBIANOS

COMUNICADO A LA OPINIÓN PUBLICA:

LAS INFAMIAS DEL ICETEX CON LOS ESTUDIANTES AFROCOLOMBIANOS

Texto en PDF.

Ayer viernes 21 de octubre, se publicaron los resultados de la convocatoria del Fondo Especial de Créditos Educativos para comunidades Negras/Afrocolombianas, correspondientes al periodo 2016-2. Estos han sido los resultados con peores errores en cuanto a las calificaciones en los últimos 5 años. Pero este proceso lleno de irregularidades no es el único problema que queremos poner de manifiesto, ya que desde que realizamos la primera toma al ICETEX en agosto del 2011, no nos hemos cansado de denunciar los recurrentes anomalías.

Foto. Archivo Contagio Radio.

En el 2011 como producto de la toma construimos la Mesa de defensa de los créditos FECECN, un espacio de diálogo político constructivo permanente, integrado por representantes estudiantiles, personas que participaron en la toma, organismos de control, como Procuraduría, Defensoría, Contraloría y Personería, Ministerio de educación, ¿Ministerio de Hacienda? Viceministerio de la Participación e Igualdad de Oportunidades y la Dirección de Asunto para Comunidades Negras. Este escenario tenía como función la resolución de conflictividades de tipo operativo, organizativo, a través de la defensa de las comunidades beneficiarias, tendientes a la democratización del Fondo Especial de Créditos Educativos para comunidades Negras/Afrocolombianas, para lograr lo anterior en conjunto con los actores de la Mesa, tanto comunitarios, como institucionales, construimos una agenda de trabajo, con diferentes iniciativas:

1. La elección de representantes en diferentes departamentos, ejercicio paralizado y obstaculizado por parte de la Dirección de Asuntos para Comunidades Negras -DACN-. Hoy dicha ruta, debería haber finalizado con todos los representantes.

2. Se llegó a un acuerdo-convenio para hacer un estudio de caracterización del Fondo y de la educación superior para los jóvenes negros/afrocolombianos; ese dinero se desapareció de la dirección de comunidades negras, 586 millones de pesos.

3. Una campaña de difusión de lo que era el fondo y cómo funcionara a lo largo y ancho del país en cabeza de la dirección de comunidades negras como contribuyente del fondo/ lo cual también desapareció.

4. Se solicitó una auditoria al Fondo Especial de Créditos Educativos para comunidades Negras/Afrocolombianas, a través de la Contraloría, para conocer el verdadero estado de la administración del mismo, los resultados de dicha auditoría realizada en el 2013, encontró hallazgo de orden disciplinar y penal a funcionarios de ICETEX; las investigaciones se engavetaron y ningún organismo de control se preocupó por el hecho.

5. Denunciamos que tanto organizaciones y funcionarios de ICETEX, convirtieron el Fondo Especial de Créditos Educativos para comunidades Negras/Afrocolombianas, en fuente de dinero.

Todo este proceso, que evidenció unos avances significativos quedó inconcluso, dado que, desde enero del 2015, la Dirección de asuntos para Comunidades Negras, se dejó llevar por unos funcionarios que determinaron que la Mesa no podía seguir funcionando, todo ello con la venia de la directora en ese momento y de la viceministra. Esta decisión tenia bien claro que, al eliminar o desaparecer la Mesa como mediadora de las conflictividades, se podía perder los recursos para el estudio afro como sucedió. También que se podían detener las investigaciones por los hallazgos en la auditoria, y se podía detener el proceso de investigación a los exuberantes cobros que realizaban algunas organizaciones a los estudiantes por darles un aval, pero con ello también detener la defensa y democratización del Fondo.

Como resultado del trabajo de la Mesa, podemos evidenciar que a partir de ese momento se realizaron convocatorias anuales hasta la fecha, incluyendo segundo y tercer llamado, se han logrado resolver más de 1000 problemas puntuales. Por otra parte se logró incrementar la demanda en cada convocatoria, paralizar más de 500 cobros jurídicos injustificados, logramos evitar que más de 2000 personas blanco-mestizas obtuvieran este beneficio específico para comunidades negras entre otros.

Departamentos como Atlántico, Chocó y Bogotá, que son departamentos donde las acciones desdicientes (Corrupción) por parte de los funcionarios del ICETEX y por parte algunas organizaciones de base, son renuentes cada día sin ningún control. Se avanza en tomar la sabia decisión en los dos primeros de que en cada convocatoria las carpetas de los proyectos comunitarios que se deben formular para acceder al beneficio, sean evaluadas en la ciudad de Bogotá.

Hoy los problemas continúan, se incrementan y se agudizan, sin ningún doliente institucional (dirección de comunidades negras, órganos de control, Ministerio de Educación, congresistas conocedores del tema) que asuma el reto misional de resolver las problemáticas.

Existen casos como el de Rosih Amirah Martínez y de Neris Barrio, beneficiarias a quienes les están a punto de realizar cobro jurídico, a pesar de haber entregado la documentación requerida para condonar y el ICETEX, los desapareció. También se reporta el caso de estudiantes beneficiarios con más de dos años que no le giran, como Papina Wilches, Yuranny Perea Ramírez, estudiantes de la convocatoria 2014/1 sin un solo pago, entre muchísimos otros casos.

Pero el caos más tenaz se está viviendo actualmente con la convocatoria 2016-2. Dicha convocatoria tiene problemas como: 1) Estudiantes que entregaron sus carpetas y no aparecen, como el Caso del Chocó, en el ICETEX-Quibdó donde desaparecen las carpetas de algunos estudiantes. 2) Estudiantes que no le apareció calificada las pruebas ICFES: 3) Estudiantes que entregaron excelentes proyectos, los evaluadores les calificaron sobre la base de 25 y les aparece como nota cero. 4) Mala distribución de los cupos por departamentos, entre otras.

Ante esta realidad del conflicto en el Fondo Especial de Créditos Educativos para comunidades Negras/Afrocolombianas, administrado por el ICETEX, es evidente que tiene más poder la politiquería, el clientelismo, la corrupción. Son numerosos los hechos delincuenciales que comete ICETEX contra las comunidades negras ante los ojos indolentes de organismo de control, de las autoridades del gobierno y del Ministerio de Interior. Por todo lo anterior hacemos esta denuncia pública y esperamos que sea eficaz en el corto y largo plazo. No es posible pensar en un país en Paz con Justicia Social, si aún persisten este tipo de abusos de las mismas instituciones del Estado contra las comunidades negras……hacemos un llamado a las organizaciones y personas afros, a los medios de comunicación, a los organismos de control, al alto gobierno, a congresistas y comunidad en general a que contribuyan a parar  las infamias del ICETEX.

Mesa de Defensa de los Créditos FECENC