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23 de octubre de 2013

Discriminación "constitucional" en República Dominicana


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Bogotá D.C.
23 de Octubre de 2013

Apreciado/as
Delegados/as de la Pastoral Afrocolombiana y miembros del CEPAC

Cordial Saludo,

Deseamos, en apoyo al movimiento “Dominican@s por Derecho”, a través de su institución expresar nuestro descontento al gobierno por la situación de desnacionalización que decenas de miles de dominicanos y dominicanas de ascendencia extranjera, y en particular haitiana, sufrirán como consecuencia de la Sentencia 0168-13, emitida por el Tribunal Constitucional de la República Dominicana hace hoy un mes.

Este dictamen aplican, de manera retroactiva, criterios que excluyen del ius soli[*], vigente hasta la promulgación de la Constitución de 2010, a los nacidos desde 1929 en territorio dominicano cuyos padres estuvieran, al momento de su nacimiento, en situación migratoria irregular.  Asimismo, el Tribunal apela a criterios raciales inadmisibles para aplicar esta medida y exhorta a la Junta Central Electoral, encargada de emitir actas de nacimiento y cédulas de identidad, a crear un discriminatorio listado de personas, que, habiendo sido reconocidas por el Estado como dominicanas durante toda su vida, deberán ser ahora desprovistas de su nacionalidad en base a un supuesto registro irregular al momento de su nacimiento.

Además de los principios de irretroactividad de la ley y de la seguridad jurídica, esta sentencia viola al menos 15 artículos de la constitución dominicana y se aparta del Sistema de Derecho Internacional.  Entre otros, destacan la vulneración de: el derecho al nombre y la nacionalidad; el carácter vinculante que en el ordenamiento jurídico dominicano tienen las sentencias dictadas por la Corte Interamericana de Derechos Humanos, como la del caso Yean y Bosico, que estableció criterios que fueron completamente contrariados por el Tribunal Constitucional en 2005; el principio de favorabilidad a la persona, que debe primar cuando varias disposiciones de igual jerarquía entran en conflicto; el principio de equidad e igualdad ante la ley, ya que la sentencia sólo se refiere a la aplicación de estas medidas a los descendientes de inmigrantes haitianos y ordena a que los dominicanos sean divididos en base a su ascendencia; las garantías del debido proceso, ya que la sentencia afectará a varias generaciones de personas que no fueron parte del proceso que originó esta decisión.

Lamentamos, por tanto, que esta sentencia se perfile como una violación del derecho internacional y sea objeto de crítica de la comunidad internacional, y que debido a ella República Dominicana esté en franco desacato frente al Sistema Interamericano de Derechos Humanos.  Peor aún, en el plano nacional ésta se vuelve un instrumento de segregación de la población nacional dominicana, por el cual decenas de miles de personas confrontarán dificultades para estudiar, trabajar en el sector formal de la economía, pagar seguro médico, cotizar en el fondo de pensiones, contraer matrimonio civil, inscribir a sus hijos o hijas en el registro civil, abrir cuentas bancarias, comprar, heredar; e inclusive, no podrán salir del país que ahora los rechaza, porque no podrán sacar o renovar pasaporte.

Les invitamos a obtener más información sobre la sentencia, sus consecuencias y las posibles acciones de apoyo visitando el blog dominicanosxderecho.wordpress.com y visitando las páginas de “Dominican@s x derecho” en Facebook, Twitter y YouTube.

Son muchas las personas e instituciones, de diversa naturaleza, que se han manifestado en contra de este aberrante genocidio civil. Con la esperanza de que con su solidaridad podamos acompañar a los afectados y afectadas, agradecemos su atención y le solicitamos coloque sus mejores oficios para que esto se detenga. Porque, definitivamente, Eso No Se Hace.

Atentamente,

Centro de Pastoral Afrocolombiana, CEPACConferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas, CNOA


[*]  Expresión latina que quiere decir "derecho del suelo". Busca favorecer la integración de los extranjeros. Las Naciones Unidas lo reglamentó con la Convención para reducir los casos de apatridia, firmada, pero no ratificada, por República Dominicana.


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Centro Bonó - República Dominicana

Bonò rechaza sentencia “aberrante” del Tribunal Constitucional

La organización denuncia TC que deja sin nacionalidad a 4 generaciones de dominicanos/as


Santo Domingo 26 septiembre, 2013. El Centro Bonó expresa hoy su más profunda indignación ante la sentencia absurda, insensata e injusta mediante la cual el Tribunal Constitucional (TC) crea la figura de personas extranjeras en tránsito en un período que abarca 85 años, para justificar la desnacionalización de miles de dominicanos y dominicanas de ascendencia haitiana.

La aberrante sentencia 168-13 del TC legitima actos administrativos ilegales de la Junta Central Electoral (JCE), afectando de esta forma los derechos fundamentales de más de cuatro generaciones de hombres y mujeres que, durante toda su vida, han formado parte del pueblo dominicano y han contribuido al desarrollo material, cultural y espiritual de esta República. Se trata de una práctica jurídica que viola abiertamente el principio de irretroactividad de las leyes.

El Centro Bonó manifiesta públicamente su indignación por ver cómo el TC se extralimitó en el caso de Juliana Deguis Piere, quien acudió al tribunal con su nacionalidad intacta, y, en vez de recibir la tutela y protección de sus derechos fundamentales, salió desnacionalizada por los jueces que aprobaron la sentencia.

El Tribunal Constitucional, en este caso, se separa de sus atribuciones, pues, tal y como lo ordena la Carta Magna en su artículo 74, la alta corte tiene la obligación de interpretar el derecho en “el sentido más favorable a la persona titular de los mismos”.  El TC “ignora los principios de sentencias de la Corte Interamericana de Derechos Humanos así como los pactos y tratados internacionales que tienen jerarquía constitucional.

El Centro Bonó, frente a este escenario, llama a toda la ciudadanía a deplorar la sentencia evacuada por el más alto tribunal, y expresa su profunda preocupación porque se ha vulnerado el Estado de Derecho, la seguridad jurídica y la institucionalidad democrática de República Dominicana.  Anuncia que acompañará a todos los afectados y afectadas por esta sentencia, hasta que los derechos que han sido violados por la misma sean restituidos.

El Tribunal está apoderado de casos de cientos de personas de situación similar, por lo que esperamos que, en el futuro, y apegado al Derecho, revise y varíe su propia jurisprudencia, conforme a la Constitución, las leyes y a los tratados internacionales.

“Llamamos la atención a todos los poderes del Estado para que asuman su responsabilidad en el ejercicio equilibrado de los poderes, y armonicen sus puntos de vista para buscar una solución justa y digna a esta problemática”.

El Centro Bonó saluda y reconoce la dignidad de los magistrados que se opusieron a esta actuación tristemente célebre del Tribunal Constitucional.


Fuente: http://bono.org.do/?p=4172


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Organizaciones de DDHH rechazan sentencia TC y llaman a la solidaridad


Santo Domingo, 1 de octubre 2013. El conjunto de organizaciones abajo firmantes rechazamos la sentencia No. 168/13 del Tribunal Constitucional (TC) que arrebata la nacionalidad a 4 generaciones de personas que durante 8 décadas fueron registradas como dominicanas, al amparo de la constitución y leyes vigentes.

La sentencia, que viola al menos quince artículos de la constitución dominicana y que apela a criterios raciales para despojar la nacionalidad, afectará a miles de dominicanos y dominicanas de los más diversos orígenes, especialmente a aquellos de ascendencia haitiana a quienes el Estado ya les está quitando sus documentos de identidad dominicanos desde el año 2007.

El caso por el que el TC falló trataba de determinar si la Junta Central Electoral (JCE) vulneró derechos constitucionalmente protegidos con su negativa de entregarle la Cédula de Identidad a Juliana Deguis.  Pero el TC manipuló la interpretación de las normas para imponer, con efecto retroactivo, la mentira de que la figura de “Tránsito” se refiere a si el inmigrante está regularizado o no.  Un desvarío para tratar de convencer a la opinión pública de que hijos e hijas tienen que ser condenados por hechos que no estaban previstos por la ley, supuestamente cometidos por sus padres, antes de ellos nacer.

La Sentencia del TC se contradice.  Por un lado ordena la entrega del Acta de Nacimiento a Juliana Deguis, mientras que por otro lado, ordena a la JCE que apodere a los tribunales ordinarios para que determinen la validez de las Actas de Nacimiento que les sean sometidas, cuando ya el mismo TC ha prejuzgado el asunto, declarando que dichas actas son ilegales y que las personas titulares son extranjeras.

Advertimos que la referida sentencia se erigirá en el instrumento de segregación de la población nacional.  A partir de ahora, seremos divididos entre dominicanos “puros” y dominicanos que, como por arte de magia, el TC ha convertido en “extranjeros” por el simple hecho de ser descendientes de inmigrantes.

Miles de dominicanos y dominicanas se verán impedidos de ejercer sus derechos fundamentales, enfrentarán cotidianamente el riesgo de deportaciones masivas, continuarán enfrentando dificultadas para estudiar, trabajar, pagar seguro médico, cotizar en el fondo de pensiones, contraer matrimonio civil, abrir cuentas bancarias, comprar, heredar; e inclusive, no podrán salir del país que ahora los rechaza, porque no podrán sacar o renovar pasaporte.

Miles de dominicanos y dominicanas continuarán transmitiendo a sus hijos e hijas el estatus de apatridia que les afecta, un completo contrasentido, en el marco de la obligación que tiene el Estado de proteger a la niñez de todas las formas de discriminación y de garantizar el reconocimiento de su personalidad jurídica.

Esta sentencia también agravará la situación de marginalización y exclusión de miles de personas, e incidirá negativamente en las posibilidades de promover la gobernabilidad democrática.

Hacemos un llamado al Poder Ejecutivo y al Congreso Nacional para que asuman con responsabilidad la búsqueda de una solución justa, racional, efectiva y definitiva a esta situación.  Con esta Sentencia, el TC ha roto con el constitucionalismo americano, el Sistema Interamericano y el Sistema Internacional, y coloca al país en la mira de sanciones internacionales por incumplir con su obligación de proteger y garantizar los Derechos Humanos de todos sus habitantes.

Insistimos en llamar a la sociedad dominicana a solidarizarse con las personas afectadas por esta decisión, sumándose a las actividades de movilización que están previstas y levantando su voz en todos los escenarios donde se intente imponer la mentira que sustenta esta sentencia del TC.  También reiteramos el llamado a los amigos de la prensa, para que promuevan un abordaje exhaustivo del tema, recuerden que no hay seres humanos ilegales y que la población afectada por la sentencia no es inmigrante sino dominicana, reconocida por el Estado como tal.

Las organizaciones de Derechos Humanos que suscriben este comunicado, intensificaremos, de manera progresiva, sistemática y sostenida acciones de denuncia y movilización a nivel nacional e internacional, hasta que los derechos violados por esta sentencia sean restituidos.

Firman:

Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH)
Centro de Asesoría e Investigaciones Legales (CEDAIL)
Movimiento Socio Cultural para Trabajadores Haitianos (MOSCTHA)
Fundación Étnica Integral (FEI)
Red Jacques Viau
Movimiento de Mujeres Dominico- Haitianas (MUDHA)
Centro Cultural Dominico- Haitiano (CCDH)
Centro Bonó
Observatorio de Migrantes del Caribe (OBMICA)
Movimiento Reconocido
Visión Mundial República Dominicana
Asociación Scalabriniana al Servicio de la Movilidad Humana (ASCALA)
Mesa Nacional para las Migraciones y Refugiados (MENAMIRD)
Centro de Formación Social y Agraria (CEFASA)


18 de julio de 2013

Análisis: Trayvon Martin y el racismo en las cortes de EE.UU.

Imagen: Werthmedia/Flickr
El caso de Trayvon Martin, el joven afroamericano muerto de un balazo en el pecho por un vigilante de barrio en una pequeña ciudad del centro de Florida, ha generado olas de protesta en todo el país, un millón y medio de firmas y gran actividad en medios sociales.

Tan sólo en Los Ángeles se realizó una protesta este fin de semana y se prepara una marcha para este lunes por la tarde en el Centro de Los Angeles, en la que se convoca a los participantes a usar suéteres con capucha, como el que llevaba puesto el joven Martin el 26 de Febrero, día en que fue baleado por George Zimmerman.

Hasta el Presidente Barack Obama reflexionó el viernes pasado sobre el suceso, indicando que si él mismo tuviera un hijo, "se parecería a Trayvon".

¿Qué hace que este caso haya tocado la fibra de tantas personas en todo el país?

Hay diferentes elementos que hacen que el caso Martin Trayvon sea tan llamativo y movilizador, apuntan diversos observadores.

Quizá el más importante de ellos es el humano: la muerte, a todas luces injustificada, de un joven de 17 años que caminaba por el interior de un complejo de apartamentos donde uno de sus progenitores tiene residencia.

George Zimmerman, quien aparentemente se declara a sí mismo como vigilante de barrio y que después se supo tenía por costumbre llamar constantemente a 911 para reportar actividades para él sospechosas, lo observa, llama a emergencia y luego le dispara, matándolo.

A eso se añade el elemento racial, las extrañas acciones –o falta de acción- de las autoridades locales cuando se presentan en el lugar de los hechos y las tensiones raciales que ya existen en esa región de Florida, y tenemos un caso de resonancia nacional.

"Alguien tomó una vida inocente pero más allá de eso, en la mente de millones de afroamericanos automáticamente surge la historia de los estereotipos que hemos vivido por siglos. La idea de que un joven negro es una amenaza, no importa si hay otras razones para pensarlo", apunta Mark Sawyer, profesor de ciencias políticas y estudios afroamericanos de UCLA.

Sin embargo, quizá el caso no hubiera generado tanta reacción si la policía hubiera actuado de manera diferente. De acuerdo a todas las versiones de prensa, cuando la policía llegó al lugar, Zimmerman alegó que había disparado en defensa propia y no sólo no lo arrestaron, sino que no revisaron sus antecedentes ni le administraron pruebas de alcohol o drogas, lo cual es normal en investigaciones.


Imagen: rippdemup
"Le disparó... porque era negro y llevaba una sudadera con capucha"
"La policía no hizo nada, eso es lo impresionante", apunta Christopher Leibig, un abogado criminalista entrevistado para esta historia. "Si la policía hubiera actuado como debiera, hubieran evaluado las evidencias y consultado con la Fiscalía antes de decidir que no había razón para acusar a Zimmerman".

Pero Zimmerman aún está libre. La policía alegó en un principio que debido a las leyes de Florida sobre defensa propia (la conocida, "Stand your ground law") no podían arrestarlo. El propio jefe de policía de Sanford dijo que "no había evidencias para no creer su versión de que disparó en defensa propia".
Sin embargo, expertos legales opinan diferente.

"Aquí no se está interpretando adecuadamente lo que dice la ley de Florida", apunta Marc McBride, otro abogado criminalista que practica en Los Ángeles. "Según todo lo que sabemos, Zimmerman lo persiguió, desafió las órdenes de no perseguirlo que recibió por teléfono y le disparó un tiro en el pecho, a matar. No puedes crear un homicidio y luego esconderte detrás de una ley".

Pero Zimmerman lo hizo, y en un principio, la policía local le dio la razón. Tras un voto de no confianza por parte del concejo municipal de la ciudad, el jefe de policía de Sanford se retiró temporalmente del puesto. Actualmente el caso está siendo investigado por un Gran Jurado criminal y por el Departamento de Justicia Federal.

"Un policía llega a la escena de un tiroteo donde alguien falleció, alguien que no estaba armado y simplemente toma la palabra del que lo tiroteó, no le revisa los antecedentes, no le hace pruebas. Pronto salen las evidencias de que este hombre llamaba constantemente al 911, sus antecedentes violentos…", apunta Mc Bride. "Nada parece coherente".

El apunte de que Zimmerman aparentemente es mitad latino-de madre peruana-no impresiona demasiado a Randy Jurado, director ejecutivo del Centro de Acción Social y activista comunitario. El padre de Zimmerman escribió una carta a un periódico de Florida indicando que su hijo no era racista y que "se parece más a Martin" que a un joven blanco.

Imagen: Hufftington Post
La imagen de Martin Luther King con capucha
se volvió viral en las redes sociales
"Para mí es absolutamente irrelevante de qué origen étnico o raza es Zimmerman. Hay mucha violencia que ocurre entre minorías. Es obvio que una minoría puede discriminar a otra personas por su raza", dijo Jurado. "Este caso genera muchas preguntas. ¿Cómo podía tener un arma si ya se sabía que era una persona inestable? Por ejemplo".

El trasfondo de tensiones raciales en Florida es otro asunto a considerar.

"Yo he vivido en esa zona y allí siempre hay la sensación de que las tensiones entre la numerosa comunidad afroamericana y los grupos que tienen el poder, mayoritariamente anglos, está a punto de hervir", apuntó David Johnson, un asesor político que ahora vive en Atlanta pero antes lo hizo en la Florida Central por muchos años.

ThinkProgress, por su parte, resaltó los casos en los que se condenó a afrodescendientes en la misma situación de Zimmerman:

  • Marissa Alexander recibió 20 años en prisión por sólo hacer un tiro de advertencia a su esposo que, según ella, pretendía intimidarla.
     
  • John McNeil mató de forma accidental a un joven blanco que invadió su propiedad, recibió cadena perpetua, pero medios y políticos poderosos lograron que se cambiara a libertad condicional después de 6 años en prisión.
     
  • John White intentó defender su propiedad de un grupo de jóvenes blancos y, por desgracia, uno de ellos resultó herido por accidente.  Lo declararon culpable, pero el entonces gobernador de New York le conmutó la pena, luego de 6 meses en la cárcel.
La mayoría de los medios suele ignorar las tensiones raciales entre afrodescendientes e hispanos (Zimmerman es peruano-estadounidense; sólo en Perú parece destacar este detalle).  Los afroestadounidense perciben el racismo solapado de los latinoamericanos y sus descendientes, que no han vivido un lucha por los Derechos Civiles en sus países de origen; mientras, los hispanos se sientes discriminados por su permanente relación con la inmigración ilegal y las nuevas leyes draconianas para impedirla.  Los afrodescendientes latinoamericanos apenas empiezan a ser visibles en la inmensa gama de mezcla racial de los Estados Unidos actuales.


Ver también: Sube el nivel de prejuicio anti minorías en EEUU (protestante digital)


¡Respeto para las prácticas culturales afro en la zona rural de Cali, Colombia!


Corregimiento El Hormiguero, julio 10 de 2013


Honorable Concejal
Fernando Gil Moscoso
Presidente
Concejo Municipal de Santiago de Cali


Ref: Alerta sobre derecho de la comunidad de Hormiguero a la consulta previa, libre e informada para la aprobación del proyecto de acuerdo sobre “Revisión y ajuste del Plan de Ordenamiento Territorial de Santiago de Cali”

Reciba usted un cordial saludo de parte de la comunidad del Corregimiento de El Hormiguero.

En el marco de la discusión que adelanta el Concejo de Santiago de Cali para la aprobación del proyecto de acuerdo sobre “Revisión y ajuste del Plan de Ordenamiento Territorial de Santiago de Cali”, registramos con preocupación nuestra no inclusión en la discusión de posibles afectaciones que la aprobación de dicho acuerdo representa para la garantía de los derechos territoriales y culturales de la comunidad afrodescendiente de nuestro Corregimiento.

Considerando:
  1. Las prácticas históricas de dominio territorial que ha ejercido la población afrodescendiente en el área que hoy constituye el Corregimiento de El Hormiguero, desde tiempos previos a la constitución de la República, tal como lo demuestran los estudios realizados por el Centro de Estudios Sociales (CES) de la Universidad Nacional de Colombia en los documentos:
     
  2. El reconocimiento de la EXISTENCIA de comunidades negras en el Corregimiento El Hormiguero según la certificación de la Dirección General de Comunidades Negras del Ministerio del Interior, firmada por Jenny de la Torre el 17 de junio de 1993.
     
  3. Las posibles afectaciones directas que representa para la comunidad afrodescendiente de El Hormiguero la aprobación por parte del Consejo Municipal del proyecto de acuerdo para “Revisión y ajuste del Plan de Ordenamiento Territorial de Santiago de Cali”, en sus Artículos: 22, donde se reglamenta nueva vocación del suelo para una fracción del área de El Hormiguero; 33, donde se definen acciones para mitigación de los riesgos por inundación en la zona del Corregimiento; y 67, donde se define como Zona de Protección Ambiental del río Cauca una fracción de el área de El Hormiguero.
     
  4. La necesidad de que el nuevo Plan de Ordenamiento Territorial contemple medidas para la protección de los derechos territoriales y culturales de las comunidades étnicas habitantes de sus zonas rurales, entre las que se encuentre un plan para la conformación de territorios colectivos reglamentados por la Ley 70 de 1993.

La comunidad afrodescendiente de El Corregimiento y su Consejo Comunitario conformado en asamblea general de agosto 15 de 2009 y afiliado a la organización de base del Proceso de Comunidades Negras (PCN), ALERTA sobre la necesidad de que el Municipio de Santiago de Cali y su Consejo Municipal realicen una consulta previa, libre e informada con la comunidad de El Hormiguero y sus autoridades tradicionales, para la concertación y aprobación del proyecto de acuerdo mencionado, en los artículos mencionados u otros que afecten directamente los derechos territoriales y la pervivencia cultural de la comunidad afrodescendiente de El Hormiguero, según lo consignado por la Ley 70 de 1993 y el acuerdo 169 de la OIT ratificado por Colombia. 

Este oficio se remite a usted por solicitud de la junta del Concejo Comunitario de El Hormiguero, con la intensión de abrir espacios para la participación de nuestra comunidad en la discusión que concierne a nuestro futuro como pueblo étnico afrodescendiente, y no en busca de generar percances al desarrollo de la política pública del Municipio de Cali. 

Agradecemos su atención y pronta respuesta.

Adjuntamos copia de certificación del Hormiguero como comunidad negra por parte del Ministerio del Interior 

 

Nelly Guapacha
Representante legal
Consejo Comunitario de El Hormiguero, en proceso de legalización
Cali, Colombia

Lidia Escobar
Presidente
Junta Administradora Local
Corregimiento El Hormiguero, Comuna 52
Cali, Colombia


Niña de El Hormiguero (Axé-Cali)

25 de febrero de 2013

Preocupación de PCN por informe de Alta Comisionada



Bogotá D. C., Febrero 25 de 2013


Señores
OFICINA DE LA ALTA COMISIONADA DE NACIONES UNIDAS PARA LOS DERECHOS
HUMANOS EN COLOMBIA
Bogotá


Referencia: Preocupación por la no inclusión del tema afrocolombiano en temas estratégicos y en las recomendaciones del informe


El viernes pasado ustedes hicieron el lanzamiento del informe anual que hace esta oficina en Colombia sobre los derechos humanos; observamos con mucha preocupación que en dicho informe no hacen referencia a la sistemática violación de los derechos étnico-territoriales y los derechos humanos de los descendientes de africanos en Colombia, toda vez que es uno de los grupos más vulnerables en este país.  Esta afirmación la comparte la honorable Corte Constitucional cuando, en 2009, se pronuncia por medio del Auto 005, ratificado en numerosas sentencias.  En el reciente Auto 012 de diciembre del 2012 esta Corte le pide al Gobierno explicaciones en relación a las acciones que ha adelantado para proteger los derechos de las comunidades negras del Departamento de Nariño.


Temas como víctimas y restitución de tierras no abordan un enfoque diferencial que dé cuenta de las cruentas y más arbitrarias acciones de violencia y deterioro de derechos de las que son víctimas las comunidades negras; no se resalta en este aparte del informe que la población más afectada por el conflicto, en proporción con el resto de la población, son los pueblos indígenas y afro.


No mencionar al pueblo negro y sus integrantes, en el tema de discriminación frente a la exclusión estructural de las comunidades negras de las decisiones que los afectan y de las acciones de bienestar del Estado, es reducir al mínimo la importancia que tiene la discriminación estructural por motivos de raza y que es factor causa en la situación y estado crítico de los derechos del pueblo afro.


En el campo de los DESC, no relacionar a los pueblos étnicos y la falta de atención y reconocimiento a sus formas alternativas de bienestar social es un riesgo para la protección a la identidad e integridad cultural de estos pueblos.  Esto es especialmente cierto para la comunidad negra, actor de gran vulnerabilidad, por la desprotección de la que es sujeto desde las brechas creadas por la esclavización.


Si bien somos mencionados en el tema de la consulta en la página No. 19 del informe ¡¡se nos invisibiliza en las recomendaciones!!  En el numeral (B), se habla de la consulta y del ejercicio de autoridad sólo de los pueblos indígenas, cuando nuestros territorios afro vienen siendo saqueados y cambiados sus usos tradicionales por la no realización de la consulta previa.  En el numeral (E) de las recomendaciones también nos parece muy crítico y casi inaceptable que se hable sólo de los grupos vulnerables que señaló el gobierno de Uribe y en el que para nada - por intereses privados de ese gobierno - se menciona a los pueblos afrodescendientes.


Las organizaciones nacionales mencionadas por la Corte Constitucional en el Auto 005 de 2009 consideramos que somos parte de los sujetos de derecho por los cuales se declaró ese estado de cosas inconstitucionales en Colombia desde el 2009.  Omitir la realidad de la Comunidad Negra en el informe es ignorar una situación crítica que afecta a más de 6 millones de personas en el país.


El Proceso de Comunidades Negras PCN, como organización defensora de los derechos de las comunidades negras, respetuosamente solicitamos una respuesta clara y efectiva que dé explicación a nuestras preocupaciones, señaladas en el presente escrito.


Con nuestra tradicional afirmación de Vida y Alegría, Esperanza y Libertad,



José Santos Caicedo
Equipo de Coordinación Nacional            
PCN
Astolfo Aramburo Rivas
Equipo de Coordinación Nacional
PCN


Carlos Alfonso Rosero
Equipo de Coordinación Nacional
PCN



Calle 23 No. 5-85, Teléfono 2821375, Bogotá.  Email: pcnkol.bogota@renacientes.net www.renacientes.org


12 de junio de 2012

Nosotros los de la Saya / We of the Saya




Nosotros los de la Saya / We of the Saya
(documental)


Una breve ilustración para animar la lucha de base del pueblo afroboliviano, en la lucha por su visibilización y el ejercicio práctico de sus derechos como grupo étnico legítimo.

Para comentar / apoyar la realización del documental, ver:


2 de mayo de 2012

Bojayá a 10 años de la masacre



El 2 de mayo de 2012, los sobrevivientes recordarán nuevamente , uno por uno y como todos los años,  a sus 119 muertos  (Ver: Audiogalería sobre la masacre de Bojayá y galería de fotos: Bojayá, 10 años después de la tragedia)
A diez años de la muerte de 119 personas, en manos de las Farc, sobrevivientes se sienten olvidados.


Decenas de cuerpos arrastró el río Atrato antes de ver las lágrimas del pueblo de Bojayá. En sus caudalosas aguas está escrita la historia sangrienta de las comunidades afrodescendientes e indígenas, que el 2 de mayo vivieron la peor masacre de la historia de Colombia: 119 personas destrozadas por una pipeta de gas lanzada por las Farc, en medio de un combate con los paramilitares.

Eran las 10:43 de esa mañana cuando el estruendo retumbó en el templo San Pablo Apóstol del caserío Bellavista, cabecera municipal de Bojayá (Chocó). "Fueron diez segundos de una eterna sordera. Quedamos envueltos en una nube de polvo que luego se mezcló con sangre y con desgarradores gritos. Estábamos inmersos en una catástrofe de muerte...". Graciano, uno de los sobrevivientes, reaccionó con el peso de la viga que le cayó encima, su cabeza sangraba y sus ojos no daban crédito a lo que veía: decenas de cuerpos mutilados, pequeñas extremidades de niños literalmente estampadas en lo que quedó de las paredes, mujeres embarazadas muertas, muchas lesiones y fracturas, todos perdidos en medio de los escombros... Dolorosas heridas abiertas, sobre todo en el alma, y que diez años después no han sanado.

Empieza el terror


El preludio de la masacre empezó la tarde del 21 de abril, doce días antes, cuando 230 hombres del bloque Élmer Cárdenas de las autodefensas de Freddy Rendón, 'el Alemán', surcaron en sus lanchas las aguas del Atrato y, caserío por caserío, desde Riosucio, fueron asesinando a los que consideraban informantes de las Farc.

Siete días después, sobre las bocas del río San Miguel, guerrilleros de los frentes 34 y 57 los interceptaron. Ese fue su primer enfrentamiento antes de llegar a Bellavista.

Para el primero de mayo los paramilitares ya habían llegado a Vigía del Fuerte, pero la guerrilla logró emboscarlos y se desplazaron al caserío siguiente, la cabecera de Bojayá.

"Esa noche del primero nosotros ya estábamos concentrados en la iglesia porque era la única estructura en cemento que nos podía proteger de las balas. El pueblo estaba completamente inundado y era el único lugar seco. Ahí íbamos a esperar a que pasara el combate... Éramos como quinientas almas", agrega Graciano.

Toda la noche se escucharon las ráfagas de lado y lado del río, y como a las 7 de la mañana del 2 de mayo hubo un angustioso momento de silencio, que fue la antesala de la barbarie.

Los guerrilleros, que habían ganado la posición en el pueblo, instalaron una rampa para lanzar cilindros en el patio de una de las casas. En la iglesia, la casa cural y la casa de las Misioneras Agustinas, que hoy son las únicas habitantes allí, los pobladores escucharon uno tras otro los tres cilindros que los guerrilleros activaron, antes de que el cuarto cayera en el atrio de la iglesia y Graciano quedara fundido en la eterna sordera de diez segundos.

Pero a los paramilitares y guerrilleros no les bastó con eso. Mientras los sobrevivientes salían en estampida, con sus muertos y heridos en los brazos para intentar alcanzar alguna canoa en el río, ellos abrieron fuego indiscriminadamente.

En la iglesia quedaron 119 muertos, 93 heridos y un cristo mutilado: testigo inerte para la historia de la infamia del conflicto.

"Ni en sueños quiero volver a vivir eso. Aquí solo nos ha quedado que uno impulse al otro para seguir adelante, porque mantenemos el pánico. Diez años después ni los unos ni los otros se han ido", asegura el hombre.

A los sobrevivientes no les gusta hablar de lo que pasó; ellos quieren que se trabajé en lo que no se ha hecho. "Triste que para el 24 de abril del 2002 ya existía una alerta temprana de la Defensoría del Pueblo y nadie hizo nada por nosotros. El 12 de octubre del 2007 el presidente Uribe nos prometió una cancha para que los niños jugaran fútbol y no ha pasado nada", agrega una de las líderes comunales.

El olvido se pasea El único Estado que conocen es el grupo del Ejército y la Armada que trata de ganarse su confianza y de cumplir con las responsabilidades que les corresponde a otras instituciones. El hospital tiene solo el nombre porque los partos se hacen con luz de velas; el profesor de educación física los aleja de los grupos armados y las drogas en un potrero donde juegan a ser estrellas del balón pie todas las tardes; y la corrupción parece rondar en las obras públicas del municipio.

Lo peor de todo, según el diagnóstico de la médica, a la que hace tres meses Caprecom no le paga el sueldo, es que Bojayá es un pueblo sumido en un grave estado de estrés postraumático. "Puedo decir que todos sufren de insomnio", señala. Diez años después las pesadillas tampoco se van, como las de la joven Noelia:

"A veces me sueño que estoy mirando el río y me parece ver a mi abuela y a mi hermanita venir en la panga. Me estiran los brazos y yo también las quiero abrazar, pero cuando ya están frente a mí, los hombres armados que les están apuntando les disparan y las botan al río... Luego, el agua se vuelve toda roja. Ahí me despierto y me doy cuenta de que no era una pesadilla, es verdad".

Las condenas a los responsables de la masacre En 2007 el Nuevo Bellavista fue reubicado a dos kilómetros del sitio donde ocurrió el ataque.

La primera condena emitida por la justicia colombiana, por la masacre de Bojayá, fue de 36 años y seis meses de prisión para Héctor Orlando Martínez Quinto, alias 'Panapanguero', guerrillero de las Farc. Este hombre fue capturado en Costa Rica y extraditado en diciembre de 2006 a Colombia.
Igualmente, el Tribunal Superior de Quibdó confirmó la condena de 36 años y seis meses de prisión para el guerrillero José Antonio Rodríguez Torres, alias 'Pájaro', del frente 57 de la Farc, por los delitos de homicidio en persona protegida, lesiones personales en persona protegida, actos de terrorismo, rebelión y destrucción de bienes culturales y lugares de culto. Su captura se produjo en Cartago (Valle).

También están condenados otros 19 guerrilleros, entre los que se encuentra el venezolano Ultimio Ramón Perea Montoya, alias 'Barbacha', y tiene resolución de acusación Juvenal Ovidio Ricardo Palmera Pineda, alias 'Simón Trinidad', extraditado a EE.UU.

La nación también fue condenada, en mayo de 2008, "por no haber protegido a los habitantes de Bojayá", ya que para el 24 de abril del 2002 existía una alerta temprana sobre el avance de Farc y 'paras'. El Ministerio de Defensa pagó más de 1.552 millones de pesos a los familiares de las víctimas.



JINETH BEDOYA LIMA
Enviada Especial de EL TIEMPO
Bojayá.

27 de abril de 2012

Repudio a denominação dela "Operação Zumbi" pela Policia Civil de Tocantins / Repudio a la denominación de la "Operación Zumbi" por la Policía Civil de Tocantins



O Movimento Negro e demais entidades do estado do Tocantins repudiam, veementemente, a utilização do nome do herói negro Zumbi, pela Polícia Civil do Tocantins na "Operação Zumbi" deflagrada nesta sexta-feira, 20, com objetivo de intensificar o combate ao uso e ao tráfico de substâncias entorpecentes na Capital.

O ato em si revela o despreparo das instituições do estado brasileiro para se lidar com as questões étnico raciais. Na maioria das vezes é atribuída a população negra os atos de delitos que ocorrem no país, isso talvez seja explicado porque 70% dos pobres são negros e negras. 

O povo brasileiro, em toda a sua diversificação, é um povo uno, uma raça só oriunda de diversas outras etnias, mas o mito da Democracia Racial não pode esconder uma outra realidade nacional: o racismo.

Ao denominar de "Operação Zumbi" uma ação que visa o combate ao uso e ao tráfico de substâncias entorpecentes na Capital, a Policia Civil do Estado do Tocantins passa uma mensagem subliminar de os infratores da lei, ou traficantes de drogas supostamente estariam entre a população negra de Palmas, além de ofender a memória de um herói nacional.

Zumbi dos Palmares nasceu no ano de 1655 em Alagoas. Reconhecido como um dos principais representantes da resistência negra à escravidão na época do Brasil Colonial se tornou líder do Quilombo dos Palmares, comunidade livre formada por escravos fugitivos das fazendas. Esse quilombo estava localizado na região da Serra da Barriga, que, atualmente, faz parte do município de União dos Palmares em Alagoas. Na época em que foi líder, o Quilombo dos Palmares alcançou uma população de aproximadamente trinta mil habitantes. Ali, os negros viviam livres produzindo tudo o que precisavam para a própria sobrevivência. Zumbi é um símbolo da resistência e luta contra a escravidão, Zumbi lutou pela liberdade de culto e pratica da cultura africana no Brasil Colonial. O dia de sua morte, 20 de novembro, é lembrado e comemorado em todo o território nacional como o Dia da Consciência Negra. 

Um exemplo típico de racismo institucional se comprovam com os dados de pesquisas de renomados institutos do Brasil, que revelam que os negros são abordados com mais freqüência em batidas policiais, recebendo mais insultos e agressões físicas do que os indivíduos brancos. Por questão desta abordagem, são igualmente mais revistados que pessoas de outra etnia. A escolaridade e a condição financeira têm pouca influência sobre a freqüência e incidência destas batidas policiais e da violência que ora se comete. Esta violência é praticada quase sempre contra indivíduos negros, seja na forma de ofensa verbal ou agressão física. Conclui-se que os métodos de abordagem da polícia junto ao indivíduo levam em consideração sua aparência física (vestimentas), a etnia (fatos principal) e um estereótipo completamente fora de sentido: a expressão facial da pessoal.

Não se pode ignorar o racismo, o preconceito, a discriminação, aceitando os estereótipos que marginalizam, oprimem, humilham e matam o povo negro. A Constituição de 1988 soube repudiar a marginalização do negro, tipificando o racismo como crime em seu artigo 5° , inciso XLII. Mesmo assim, ainda imperam no país diferentes formas de discriminação racial, velada ou ostensiva, que afetam mais da metade da população brasileira, constituída de negros ou descendentes de negros privados do pleno exercício da cidadania. Os casos de discriminação racial que vêm acontecendo durante anos neste país merecem uma apreciação mais cuidadosa por parte das autoridades, correndo o risco de se transformar (se é que já não se transformou) num ato de omissão diante do dever do direito em realizar a justiça.


Reiteramos nosso apoio às ações que visem combater a violência e ao crime organizado, bem como defendemos políticas publicas de esporte, lazer, distribuição de renda e investimentos maciços em educação para que possamos não condenar nossos jovens futuro do nosso pais, a pobreza e a criminalidade. Contudo, solicitamos que a Policia Civil tenha outra zelo ao dar os nomes nas suas operações, sob pena de incorrer em situação reprovável, mesmo que involuntariamente e que possamos respeitar o legado de luta, de liberdade e respeito a pessoa humana que Zumbi dos Palmares nos deixou. 

Assinam:

Coletivo Nacional Enegrecer / TO
Agentes de Pastoral Negra - APNs/TO
Diretoria de Combate ao Racismo da UNE
Grupo de Consciência Negra do Tocantins - GRUCONTO
Fórum Permanente de Educação e Cultura Afro Brasileira do Tocantins
Grupo de Estudos Feministas Dina Guerrilheira
Diretório Central dos Estudantes – UFT
Centro de Direitos Humanos de Palmas
Instituto Art Afro e Direitos Humanos de Miracema - TO

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El Movimiento Negro y otras entidades del estado de Tocantins repudian con vehemencia, el uso del nombre del héroe negro Zumbi, por parte de la Policía Civil de Tocantins en la "Operación Zumbi" desplegada este viernes 20, con el fin de intensificar la lucha contra el uso ye l tráfico de estupefacientes en la capital. 

El acto en sí mismo pone de manifiesto la falta de preparación de las instituciones del Estado brasileño para hacer frente a cuestiones étnico-raciales. En la mayoría de las veces se atribuye a la población negra los actos delictivos que se producen en el país, esto tal vez pueda explicarse con que el 70% de los pobres son negras y negros.

El pueblo brasileño, en toda su diversidad, es un pueblo, una raza única procedente de los diversos grupos étnicos, pero el mito de la democracia racial no puede ocultar otra realidad nacional: el racismo. 

Al denominar "Operación Zumbi" un acto encaminado a combatir el uso y el tráfico de estupefacientes en la capital, la Policía Civil del Estado de Tocantins pasa un mensaje subliminal de los infractores de la ley, los traficantes de drogas se supone estarían entre la población negra de Palmas, además de ofender la memoria de un héroe nacional. 

Zumbi nació en 1655 en Alagoas. Reconocido como uno de los principales representantes de la resistencia negra a la esclavitud en la época colonial del Brasil se convirtió en líder del Quilombo de los Palmares, comunidad libre formada por esclavos fugitivos de las plantaciones. Este quilombo se encuentra en la Serra da Barriga, que actualmente forma parte del municipio de União dos Palmares, en Alagoas. En la época en que fue líder, el Quilombo de los Palmares alcanzó una población de cerca de treinta mil habitantes. Allí, los negros libres vivían produciendo todo lo necesario para su supervivencia. Zumbi es un símbolo de resistencia y de lucha contra la esclavitud, Zumbi luchó por la libertad de culto y la práctica de la cultura africana en el Brasil colonial. El día de su muerte, el 20 de noviembre, se recuerda y se celebra en todo el país como el Día de la Conciencia Negra. 

Un ejemplo típico de racismo institucional se comprueba con los datos de los institutos de investigación de renombre en Brasil, que revelan que los negros son detenidos con más frecuencia en las redadas, reciben más insultos y agresiones físicas que los blancos. Debido a este enfoque son  más buscados que personas de otros grupos étnicos. La condición educativa y financiera tienen poca influencia sobre la frecuencia y la incidencia de estas batidas y la violencia que ahora se comete. Esta violencia se practica a menudo contra individuos negros, ya sea en la forma de abuso verbal o agresión física. Se concluye que los métodos de acercamiento de la policía a los individuos tiene en cuenta su aspecto físico (ropa), su etnia (hechos principales) y un estereotipo completamente fuera de lugar: la expresión facial de las personas. 

No se puede ignorar el racismo, el prejuicio, la discriminación, la aceptación de los estereotipos que marginan, oprimen, humillan y matan al pueblo negro. La Constitución de 1988 supo repudiar la marginación del negro, al tipificar el racismo como delito en su artículo 5, punto XLII. Sin embargo, prevalecen en el país diferentes formas de discriminación racial, abiertas o encubiertas, que afectan a más de la mitad de la población, integrada por negros o descendientes de negros privados de la ciudadanía plena. Los casos de discriminación racial que han estado ocurriendo desde hace años en este país merece una evaluación más cuidadosa por parte de las autoridades, con el riesgo de convertirse (si no se ha convertido en) un acto de omisión en el deber de ley en la consecución de la justicia.

Reiteramos nuestro apoyo a las acciones destinadas a combatir la violencia y el crimen organizado, así como defendemos políticas públicas para el deporte, el ocio, la distribución del ingreso, y las inversiones masivas en educación, de modo que no tengamos que condenar a nuestros jóvenes, futuro de nuestro país, a la pobreza y la delincuencia. Sin embargo, solicitamos a la Policía Civil que tenga otro afán al dar nombre a sus operaciones, bajo pena de caer en situación reprobable, aunque no intencionalmente, y que podamos respetar el legado de lucha por la libertad y el respeto de la persona humana que Zumbi de los Palmares nos dejó. 

Firmado por: 

Colectivo Nacional Ennegrecer / Tocantins
Agentes de Pastoral Negra - APNs / Tocantins
Dirección de Lucha contra el Racismo de la UNE 
Grupo de Conciencia Negra de Tocantins - GRUCONTO 
Foro Permanente de Educación y Cultura Afro-brasileña de Tocantins 
Grupo de Estudios Feministas Dina Guerrillera 
Directorio Central de Estudiantes - Universidad Federal de Tocantins 
Centro de Derechos Humanos de Palmas
Instituto Art Afro y Derechos Humanos de Miracema, Tocantins




7 de abril de 2012

Primera condena por asesinato de lider de tierras

 

Abril 6 de 2012

Tribunal Superior de Bogotá encontró a 'Los Paisas' culpables del asesinato de Rogelio Martínez.

La justicia colombiana acaba de dictar la primera condena contra miembros de una banda criminal por el crimen de uno de los cerca de 60 líderes de tierras asesinados desde el 2007.

Rogelio Martínez era un antiguo desplazado de los 'paras' de Sucre que estaba reclamando la devolución de la finca La Alemania, en el municipio de San Onofre. Lo mataron en mayo del 2010, y el Tribunal Superior de Bogotá acaba de determinar que detrás del crimen estuvieron 'Los Paisas', una de las nuevas bandas criminales.

A finales de los 90, la finca de 556 hectáreas fue ocupada por el jefe paramilitar Rodrigo Mercado Peluffo, alias 'Cadena', a sangre y fuego. Las Auc asesinaron a tres dirigentes de la comunidad y a otros 12 campesinos y desplazaron a centenares de familias, entre ellas la de Martínez. En el 2005, acompañados por la Infantería de Marina, muchos de los desplazados empezaron el retorno, aprovechando la desmovilización paramilitar.

Martínez inició la batalla legal para recuperar las tierras, y la sentencia dice que "por tal razón se convirtió en blanco de amenazas y persecución por parte del grupo armado ilegal Autodefensas, que después de la aparente desmovilización se subdividió y cambió su nombre por el de banda criminal, para el caso, 'Los Paisas'". El Tribunal condenó al desmovilizado Mario de Ávila Díaz, quien inicialmente había sido absuelto por un juez.

'Exparas' en bandas

Martínez tenía medidas de protección de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, pero cuando lo mataron iba sin escolta, en un mototaxi. La Policía, que grabó más de mil horas de conversaciones entre miembros de 'Los Paisas', descubrió que otro ex-Auc, Manuel de Jesús Torres, alias 'Happy', jefe de 'Los Paisas', ordenó el crimen. En esas grabaciones aparecen 35 referencias al asesinato, en el que alias 'Mario' fue un apoyo logístico.

En las conversaciones quedó registrada la preocupación de los sicarios por la pérdida de un silenciador, que fue hallado junto al cuerpo en el levantamiento del cuerpo.

Fiscalía y Policía documentaron cómo las amenazas contra Martínez se intensificaron en el 2008, cuando los 'exparas' le advirtieron que no siguiera con la reclamación de la finca ni con las denuncias de fosas comunes en el predio, de personas asesinadas por las Autodefensas.

El Tribunal de Bogotá ordenó la captura de 'Mario' y la vinculación al proceso de los demás integrantes de 'Los Paisas' en Sucre. Otros ex-Auc también fueron encontrados culpables en el otro crimen de líderes de tierras esclarecido, el de Yolanda Izquierdo. A ella la mataron en el 2007 por reclamar tierras robadas por la familia de Carlos Castaño, asesinado jefe máximo de las Autodefensas.

Fuente: http://www.eltiempo.com/justicia/

 

2 de febrero de 2012

La recomendación general no. 34 del CERD



Discriminación

En agosto de 2011, el Comité para Eliminación de la Discriminación Racial (CERD), aprobó durante su 79vo periodo de sesiones, la recomendación general Nº 34, que busca tomar disposiciones con miras a identificar las comunidades de afrodescendientes, examinar y promulgar legislaciones con el objeto de eliminar todas las formas de discriminación racial contra afrodescendientes. Al mismo tiempo, adoptar estrategias y programas nacionales con miras a mejorar la situación de los afrodescendientes y protegerlos contra la discriminación por parte de organismos estatales o funcionarios públicos, así como de cualquier persona, grupo u organización; y tomar las medidas necesarias, en cooperación con la sociedad civil y miembros de las comunidades afectadas, para educar a la población sobre los principios de no discriminación, el respeto a los demás y la tolerancia, especialmente con los afrodescendientes. De igual forma reforzar las instituciones existentes o crear instituciones especializadas para promover el respeto a los derechos humanos de los afrodescendientes en condiciones de igualdad.

Impunidad

El 10 de diciembre pasado, en el marco de conmemoración del Día Internacional de los Derechos Humanos en la localidad de El Mozote, el Ministro de Relaciones Exteriores de El Salvador, el Sr. Hugo Martínez, pidió perdón públicamente por la masacre cometida por el ejército salvadoreño en diciembre de 1981. En este hecho perdieron la vida más de 900 hombres, mujeres y niños. La actividad fue organizada por el Sistema de las Naciones Unidas en El Salvador, la Asociación Promotora de Derechos Humanos de El Mozote y la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos. Los familiares de las víctimas brindaron su testimonio y solicitaron que este hecho no quede impune. Tanto el Coordinador Residente del Sistema de Naciones Unidas en El Salvador, Sr. Roberto Valent, como la Representante Regional para América Central de la OACNUDH, Sra. Carmen Rosa Villa Quintana recordaron la obligación del Estado de investigar los hechos, sancionar a los responsables y reparar a las víctimas.

Fuente: https://groups.google.com/forum/?fromgroups#!topic/plan-integral-largo-plazo/pDG9QEuL9dM

Adjunto: GR34_Spanish.pdf 176 KB
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3 de agosto de 2010

Gobierno de Santos: ¿Nuevas perspectivas?


El conversatorio sobre: “Escenarios de riesgo, protección y acceso a la justicia en el contexto del nuevo gobierno”, se realizó el 28 de julio por la mañana en medio de centenar de personas, en su mayoría miembros de organizaciones populares. Este evento se llevó a cabo en el Centro Menonita de Teusaquillo y fueron invitadas organizaciones como: Campaña “Tierra, Vida y Dignidad” y Grupo de Trabajo sobre Protección.
Además, intervinieron representantes de varias organizaciones: Codhes, DeJusticia, Movimiento de Víctimas, Proceso de Comunidades Negras (PCN) e Iniciativa de Mujeres por la Paz.
La coordinación trató de resumir los temas abordados en los siguientes puntos:
• -Continuidad del conflicto armado, guerrilla y parapolítica, lo que hará más difícil el acceso a la justicia, en particular a sectores específicos: género y mujeres, afro e indígenas. Además será más complicado conseguir tres objetivos básicos: verdad, justicia y reparación.
• -Con relación a territorios colectivos, en cuanto a la explotación de sus recursos, se minimizarán las disposiciones legales de parte de las grandes compañías multinacionales y de sectores del mismo gobierno, especialmente intentarán evadir el mecanismo legal de la consulta previa a las comunidades interesadas, como exige la ley. No faltarán amenazas contra la vida de los que reclamaran sus derechos. Cada día se da un promedio de tres secuestrados o asesinados.
• -Políticas públicas que defienden más al victimario que a la víctima y si no se investigan, y sancionan los delitos, se crea un círculo vicioso.

En cuanto al nuevo gobierno no es fácil adelantar opiniones, en todo caso, el escenario judicial será una indicación de buena voluntad al respetar a la Corte, que ha sido ‘intermediaria’, sin querer reformarla para tener mayor control, según el proyecto presentado en estos días por el Gobierno saliente de Uribe, sin consultar a la ciudadanía ni a otras instancias oficiales.
Es verdad, que el presidente electo Santos es el ‘heredero’ de Uribe, pero tal vez que en algo mejorará, ya que no habla sólo de seguridad democrática, sino también del aspecto social en cuanto a aumento de empleos y prosperidad.
En las intervenciones, los participantes subrayaron el problema de la justicia, las muertes que quedan en la impunidad. “De nuestra organización desde mayo a esta parte han asesinado a 16 líderes y como que nada”, afirmó una líder comunitaria, y “cada día se dan 3 desaparecidos en el país y nadie habla”, enfatizó otra líder. “¿Cómo defender a los que defienden a las víctimas?”, hizo la pregunta una líder que participó en este conversatorio. Hubo quien resaltó la ubicación geoestratégica de Colombia, que podría ser aprovechada para provocar conflictos.
Todos estuvieron de acuerdo con Silvia Yánez que la unión de los movimientos sociales, afros e indígenas, es un elemento fundamental para presentar propuestas y conseguir el apoyo del nuevo gobierno. Se lanzó la idea de seguir con el forum para buscar nuevas alternativas.