Bienvenidos a nuestro espacio de reflexión y compartir sobre la realidad de los pueblos afroamericanos y caribeños. El Centro Afrocolombiano de Espiritualidad y Desarrollo Integral, CAEDI, busca colaborar con el movimiento afroamericano, en el fortalecimiento de su identidad y organización.
Como parte de nuestra iniciativa de visibilización de los
afrocolombianos en la construcción de paz, este año propusimos a diferentes
artistas afrocolombianos, negros, raizales, palenqueros la creación de una
canción por la paz, que plasmara desde sus voces, sentires, tradiciones, ritmos
y propuestas lo que como pueblo hacemos para construir una mejor Colombia, una
Colombia en paz. El resultado fue la canción Te Venimos a Cantar, la cual fue
lanzada el pasado 13 de diciembre en Bogotá.
Por: CNOA-Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas
Con ella visibilizamos los derechos de las comunidades
afrocolombianas, negras, raizales y palenqueras, así como nuestros aportes a la
construcción de nación desde diferentes áreas: política, música, economía,
arte, literatura, emprendimiento, entre muchos otras, que demuestran además de
nuestros talentos, las apuestas a la construcción de una sociedad más justa y
equitativa, sin racismo ni discriminación; una nación que construye paz día a
día desde el trabajo de cada uno de los colombianos, el reconocimiento de la
diferencia, de diferentes etnias y en diferentes territorios.
La Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas agradece a todos los artistas, a las organizaciones afrocolombianas de las Mingas C.N.O.A., a los participantes del Diplomado Afroemprendedores creadores de Paz y a los aliados en este proceso de construcción colectiva:
Realización Audiovisual: Estrategia En Común. Dirección: Dianne Rodríguez Montaño. Cámara: Paúl Reny Muñoz, Jesús Durán y Carlos Chaparro. Dianne Rodríguez. Animación: Darío Trujillo.
Composición y producción: Ignacio Vélez Cárdenas. Interpretación: Dilma Mosquera, Jhon Harrinson Palacios, Lino Agualimpia, Jahir Córdoba de Explosión Negra; Diana Pereira “La Profe”; niñas y niños de la Fundación Ebony; maestra Zully Murillo; Miller Bueno; Monica Castillo de la Máquina del Caribe; Yesid Córdoba "El Perseverante"; Victor Angulo Avincula“Stan”, Nereida Montaño, Leonard Rentería de Rostros Urbanos; Tairon Andres Molina “Kingblack”; Andris Padilla Julio “Afroneto”, Keila Regina Miranda Perez “KRMP”, Ali Fernando Navarro Salas “MCPM”, José de Jesús Valdez Salas “MC Ukibe” de Kombilesa Mi; Larry Viveros Ararat de La Timbrika; Hugo Candelario Gonzalez.
Grabado en los estudios: JJB Producciones - Medellín, Epia Estudios - Bogotá, Albatros Record - Medellín, Mares Productions - Cartagena, San Andrés Music Records - San Andrés y Chonta Music - Cali.
Este material fue elaborado por la Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas CNOA, con el apoyo de la Fundación FORD, el Fondo Sueco-Noruego FOS y la Organización Católica Canadiense para el Desarrollo y la Paz. Equipo Técnico CNOA: Pbro. Emigdio Cuesta Pino svd, Adriana Rodríguez Quiroz, Ángela Patricia Valencia, Ariel Palacios Angulo, Clara Inés Valdés Rivera, Claudia Patricia Oviedo, Danny Ramírez Torres, Dora Inés Vivanco Julio, Juan Alberto Carabalí Ospina, Lilian Paola Osorio, Luis Martelo Ortiz, Nathalia Villegas Ruiz, Olga Lucía Ramírez Carmen, Sandra Lasso, Tatiana Palacios Angulo, Yaneth Reyes Bejarano, Yersson Alejandro Valbuena.
La disminución del conflicto armado permitirá dinamizar esta región azotada durante décadas por toda suerte de violencias provocadas por el tráfico de drogas, los cultivos ilícitos y la corrupción. Para ello se requiere de una apuesta permanente por políticas públicas enfocadas en reducir la brecha social y económica.
Dec. 10 de 2016
By: Ricardo Mosquera Mesa, ex rector y profesor
- Universidad Nacional de Colombia
El pasado 29 de noviembre arribó un megabarco asiático –con
casi 300 metros de longitud y capacidad para 800 contenedores– al nuevo puerto
Aguadulce de Buenaventura (Valle del Cauca). Su llegada evidencia no solo los
avances en infraestructura, sino la importancia de la inversión extranjera en
el Pacífico colombiano.
Las potencialidades del Pacífico están asociadas con su
ubicación estratégica y con los medios promisorios para preparar y asumir los nuevos
retos que impone el proceso de globalización internacional.
Foto: archivo unimedios
Está región, olvidada por muchas décadas del poder central,
ha vivido toda suerte de violencias provocadas por el tráfico de drogas, los
cultivos ilícitos y la corrupción, que la convirtieron –a diferencia de la
costa Caribe– en la zona con los más altos índices de pobreza, desempleo y
desigualdad. Datos del Dane indican que en 2015 el Chocó registró el 62,8 % de
pobreza (seis veces más que Bogotá), seguido del Cauca (54,2 %) y La Guajira (53
%), donde más de la mitad de la población no accede a la canasta básica de
bienes y servicios.
Según el coeficiente de gini (1 es la peor situación) el
mejor departamento es Cundinamarca, que en 2015 tenía 0,438, seguido del
Atlántico con 0,440, mientras que los peores en desigualdad son el Chocó
(0,598) y La Guajira (0,551). En cuanto al Índice de Competitividad, en 2015 el
primer lugar lo ocuparon Bogotá (8,13 puntos), Antioquia (6,55) y Caldas
(6,06), mientras que los últimos lugares fueron para La Guajira (2,97),
Putumayo (2,58) y Chocó (2,36).
El caso del Pacífico colombiano es uno de los más severos en
los que se le ha dado la espalda a una de las regiones más ricas de
Latinoamérica. Quizá tenga razón el profesor Álvaro Tirado cuando sostiene que
“si queremos conquistar la gran cuenca del Pacífico, primero tenemos que
descubrir el nuestro. Quedan más cerca Quibdó, Buenaventura o Tumaco que Hong
Kong, Seúl o Tokio. ¿Cómo pretendemos integrarnos con el mundo cuando ignoramos
lo que pasa con nuestros compatriotas?”.
No se trata de lo que está primero, sino de entender que mal
se podría repetir la experiencia de convertir esta región solo en una vía de
penetración y tránsito de las mercancías de los puertos al interior, sin
integrarlo con el resto del país y del mundo.
Rica y olvidada
Mientras las regiones Andina y Caribe crecen, el Pacífico es
una región por construir. El departamento de Nariño tiene más relación con
Ecuador que con Cauca y Valle del Cauca, en tanto que Chocó ni siquiera cuenta
con una vía de acceso terrestre a su costa pacífica. Su aislamiento en pleno
siglo XXI no se compensa con el papel que jugó antaño como enclave estratégico
para las bonanzas mineras y madereras del país.
En los últimos años se han diseñado planes de desarrollo
local que buscan la integración regional. Uno de ellos fue el “Protocolo de
constitución de la región Pacífico de Colombia, tierra de paz, mar de
prosperidad”, firmado por los gobernadores de Chocó, Valle del Cauca, Cauca y
Nariño. La iniciativa, conocida como “Tierra de Paz, Mar de Prosperidad”,
enfatiza en desarrollo integral y desarrollo rural, conectividad, energía, seguridad
y servicios públicos.
De otra parte, el “Plan estratégico de la macrocuenca del
Pacífico 2013” –Chocó, Valle, Cauca y Nariño– reitera el proceso de integración
regional liderado por las respectivas gobernaciones. El propósito del Plan es
conectar el Pacífico colombiano con el asiático como nuevo polo de desarrollo
por donde transitan más de la mitad de los bienes y mercancías del comercio
internacional. El documento señala que esta zona del país cuenta con grandes
riquezas biológicas, ambientales y culturales, y excelentes condiciones
topográficas y climatológicas.
Otras fortalezas son sus recursos pesqueros de 450.000
toneladas al año, su alta pluviosidad –la más alta del planeta–, que la
convierte en una de las mayores reservas mundiales de agua dulce, y su
impresionante patrimonio en biodiversidad, la segunda después de Brasil, lo
cual es un importante atractivo para el turismo ecológico, que cada vez
prolifera más en el mundo.
Sin embargo, el Plan Nacional de Desarrollo 2010-2014, con
enfoque regional en la integración del Pacifico, advertía que para apalancar el
desarrollo regional –a través de la eliminación de las brechas sociales y
buscando un equilibrio con respecto a otras zonas del país– se requiere
promover un modelo económico alternativo que supere el predominio en la
extracción de recursos; superar la baja conectividad tecnológica y la baja
integración inter e intrarregional que limita la competitividad territorial, e
impulsar estrategias para generar empleo y reducir la pobreza.
A mediados del año pasado, la Dirección Nacional de
Planeación anunció que el Pacífico colombiano contaría con su propio “Plan
Marshall”, haciendo referencia al plan que permitió la reconstrucción de Europa
después de la Segunda Guerra Mundial. Para ello, el artículo 178 del Plan
Nacional de Desarrollo 2014-2018 creó un patrimonio autónomo de 3 billones de
pesos para esta región del país, el cual se llamará “Fondo para el desarrollo del
plan todos somos pazcífico”.
Según el Gobierno las metas son claras, y dichos recursos se
destinarán a proyectos focalizados de infraestructura y desarrollo
socioeconómico. Por ejemplo, la ampliación de la cobertura en acueducto y
alcantarillado, electrificación y mayor conectividad para mejorar los costos y
la facilidad en el transporte. También para disminuir la mortalidad infantil
del 24,79 % al 18,5 %, además de incrementar la tasa de cobertura en educación
media, que se prevé pasará del 73,31 % al 86,64 %, el acceso a agua potable y a
vivienda.
Integración local y global
Lo anterior permitirá impulsar una política de integración,
primero con el país de manera que sirva para aprovechar las ventajas de la
Alianza del Pacífico y las nuevas dinámicas de la geopolítica global, donde se
encuentran las economías más dinámicas del mundo.
China, país que lidera las inversiones asiáticas en América
Latina, invirtió más de 150.000 millones de dólares el año pasado en la región.
Así mismo, según la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal),
Chile, Perú, Argentina y Venezuela se han convertido en su principal socio
comercial, mientras que en México es el segundo después de Estados Unidos.
No cabe duda de que en la coyuntura global el Pacífico es el
nuevo tablero en el gran juego del intercambio comercial. En este, plataformas
como la Alianza del Pacífico –con el 36 % del pib de América Latina– podrían
convertirse en jugadores de élite. Por eso Colombia necesita jugar de titular y
no de suplente.
El pasado 24 de noviembre, durante el Foro de Cooperación
Económica Asia-Pacífico (Apec), en el que se presentó el “Nuevo marco de
cooperación pragmática (1+3+6) 2015-2019”, el primer ministro japonés, Shinzō
Abe, y el presidente de China, Xi Jinping, mostraron su apoyo a Colombia por haber
alcanzado el Acuerdo Final de Paz con la guerrilla más antigua del mundo; sin
embargo el nuestro es el único país no miembro de la Apec.
Texto tomado de: UN Periódico. Disponible originalmente en: http://www.unperiodico.unal.edu.co/en/dper/article/pacifico-colombiano-una-region-por-construir.html
Y usted por qué me trae esa negra aquí? ¡Aquí no recibimos
negros! Esa fue la respuesta que le dio Antonio María Valencia, entonces
director del Conservatorio de Cali, a la
rectora de una institución educativa de la ciudad que llevó a Leonor González Mina para que este la
escuchara, ya que su voz la había
cautivado.
El afamado músico caleño causó la primera frustración
artística de esta cantante oriunda de Robles, corregimiento de Jamundí, Valle,
tal como lo relata el periodista Juan Andrés Romero en uno de los artículos del
libro Vida de Palabras, editado por la Universidad del Tolima y la Fundación
Palabra, en honor de la que con los años se convertiría en La Negra Grande de Colombia.
Con esa decisión, carácter y disciplina que la han caracterizado, Leonor no solo
logró ingresar en 1960 al Conservatorio de Cali, sino que dedicó su vida a su verdadera
pasión: el canto. Aunque tuviera que desencantar a su familia que quería que ella se graduara como odontóloga o
enfermera.
El 16 de junio esta risueña artista que ha llevado la música
del Pacífico y en general, la música folclórica colombiana a todo el mundo,
cumplirá 82 años. Sin embargo, sigue siendo grande, y “un ejemplo a seguir” para muchos artistas.
Como lo destaca la intérprete de música del Pacífico Zully
Murillo. “Más allá de ser una cantante con una gran formación y una voz impecable, ha sido actriz, política,
bailarina, madre ejemplar, una mujer que
nos sirve de guía en el campo del liderazgo, una mujer que tiene una cantidad de
años y siempre está actual”.
Sí, la Negra sigue muy vigente. Por estos días está
relanzando su último álbum discográfico titulado ‘Lo mejor de mi vida’, que tiene 13 temas de sonadas canciones como
Mi Buenaventura, Yo me Llamo Cumbia, La
Mina y Campesino de Ciudad.
“Realizamos el lanzamiento del disco que quedó muy bonito,
con una producción en la que hay de todo, con un recorrido por la música
colombiana, incluso cantando boleros, porque antes de cantar música colombiana
yo interpretaba boleros, como ‘Ojalá’, de Jaime R. Echavarría”, le dijo a
Colprensa.
Ese trabajo discográfico, de acuerdo con Murillo, es
impecable, de una gran pureza de
sonido y su voz madura cada vez está
mejor. Es impresionante.
Para Zully Murillo, La Negra Grande de Colombia con
cualquier estilo musical que interprete sale a flote, pues todo lo que ella
canta le sale muy bien, así sean cumbias, boleros, currulaos, lo que sea,
porque ella le pone sentimiento a todas las frases que interpreta.
Primera mujer afrodescendiente en aparecer en la portada de
un disco; en debutar en la televisión nacional, fue también, como lo asegura el
músico Eduardo Cabas, la primera mujer
en interpretar la primera canción verdaderamente protesta que tuvo Colombia:
‘La Mina’: (“aunque mi amo me mate, a la mina no voy...”), que fue éxito
internacional.
Cabas, quien fue un tiempo su director musical, recuerda la
ocasión en que ya estaban en el estudio dispuestos a grabar cuando llamaron a
La Negra para que se fuera a Rusia, a una gira. “Me dijo entonces: pónganme una
guitarra y yo canto con ella. Grabó las doce canciones de un solo tirón y después metimos una orquesta sinfónica encima
de su voz. Eso demuestra su profesionalismo y su capacidad de superar los escollos. Eso es dificilísimo, porque
todos los tiempos al cantar tienen que ser perfectos”.
Abuela alcahueta
En esa carita de ternura hay un león escondido. Con esta
frase y riendo con fuerza, Juan Camilo Cabezas González, el hijo que le
sobrevive a La Negra Grande de Colombia bromea sobre lo “durita” que fue su
mamá al criarlos. Para luego reconocer, que
la exigencia de su madre hacia él y su hermano Candelario valió la pena.
“Mamá, aunque cariñosa, fue
exigente, eso ayudó. Ella hizo un gran esfuerzo como madre cabeza de
hogar, pues le tocó solita”, manifiesta
al otro lado de la línea, desde Bogotá, Juan Camilo, quien agrega que su madre
se preocupó mucho porque estudiaran en muy buenos colegios y cada vez ampliaran
más sus conocimientos. Gracias a ello, por ejemplo, Candelario, el músico,
aprendió inglés, alemán, francés, italiano y japonés y él, administrador de
empresas, inglés y francés.
De madre exigente pasó a ser una abuela alcahueta y
consentidora de sus nietas, Juana, de 15 años, y Adana, de año y cuatro meses,
hijas de Juan.
Cuando Juana se pasa los días con ella no la deja tender ni la cama. Y a la
más pequeñita le canta y le habla por
teléfono y la arrulla con canciones tradicionales del Pacífico.
“Mamá como se dio cuenta que Juana tiene muy bonita voz”,
interviene Juan Camilo, “ la está apoyando en eso y como ella dice que quiere
estudiar música o ser ingeniera de sonidos, le compró un piano y está en clases
de piano. Pero no quiere forzarla para
que no se sienta obligada y no termine
odiando la música”.
Leonor González Mina, quien estuvo casada por 19 años con el
compositor y periodista Esteban Cabezas (q.e.p.d.) es amante de las frutas, los
jugos, del té, de los mariscos y del pescado. También le gusta cocinar y lo
hace bien. Se ofende si su hijo dice: “vamos a comer a algún lado”. Enseguida
contesta: “no, señor, yo cocino”. “La lasaña de mi mamá es única. Prepara muy
rico, además, la comida del Pacífico, hace un pollo al limón delicioso y los
sancochos, ni se diga”.
Esta vallecaucana que se codeó con personajes como Mercedes
Sossa, Gabriel García Márquez, Fanny Mikey, Omar Rayo y los hermanos Delia y
Manuel Zapata Olivella (con los que viajó como bailarina en el grupo Folclor
Colombiano) es, como lo asegura su mánager María del Socorro Vallejo, una gran
lectora que devora diariamente los periódicos, ya que le gusta estar enterada
de la actualidad nacional y mundial y de buenos libros, como los de ‘Gabo’, al
que ha leído mucho.
Responsable con el cuidado de su voz, hace casi dos horas
diarias de ejercicios y calentamiento para el canto.
Antes de salir al escenario siempre pide que la dejen sola
en el camerino 30 o 40 minutos que aprovecha para calentar su voz, hacer un
repaso del concierto y de lo que va a decir. No exige nada más, asegura María
del Socorro, quien fuera una de sus coristas.
Precisamente, anota Juan Camilo Cabezas, María del Socorro
jugó un papel importante para que su mamá volviera a los escenarios después de
la muerte de su hermano Candelario,
quien falleció a los 34 años, en Milán, Italia, víctima de un aneurisma.
“La muerte de mi hermano fue una tragedia. La afectó muchísimo.
Por eso ella estuvo por fuera de su actividad artística, no quería cantar, no
quería vivir más, pero María del Socorro la motivó, le inculcó volver al mundo
del espectáculo”.
Y para fortuna de todos los colombianos volvió a los
escenarios y a grabar -ya son 32 álbumes en su carrera-. Y hoy está llena de
vitalidad.
Lo corrobora su hijo: “Mamá es impresionante. Dura dos horas cantando y bailando en el
escenario con tanta energía que yo no entiendo. Ella me dice, ‘hijo, tengo un
dolor aquí, me duele acá’, y sube al escenario y se le olvidan todos sus dolores. Después,
vuelve y se queja. Y yo le digo: ¡Pero mamá, si estuviste brincando dos horas
en el escenario cómo no te va a doler el cuerpo!, cuenta Juan Camilo, entre
carcajadas.
TOMADO DE: http://www.elpais.com.co/elpais/cultura/noticias/leonor-gonzalez-mina-artista-precursora-cultura-pacifico
Zulia Mena, exalcaldesa de Quibdó, y Viceministra de cultura fue galardonada en días pasados como una de las mejores líderes de Colombia
Zulia Mena: Viceministra de Cultura. Alcaldesa de Quibdó en el periodo 2012-‐2015. Trabajadora Social de la Universidad Tecnológica del Chocó. Especialización en gestión territorial y comunitaria del Indes en Washington. Primera mujer afrodescendiente elegida como congresista por la Circunscripción Especial de Negritudes. Nominadapor despertar a Quibdó haciendo una alcaldía transparente que generó credibilidad en los ciudadanos.
En el siguiente artículo se
evidencia cómo los intereses del uribismo con relación al proceso de paz están
enfocados en el despojo de los territorios ancestrales de las comunidades
afrodescendientes. En campaña contra el Plebiscito nos decían que nos iban a
salvar de la dictadura gay, del castrochavismo, del ateismo... pero en realidad lo
que buscan es continuar con su cadena de despojo aprovechándose de la supuesta legitimidad que ganaron engañando a los votantes.
POR: Jaime Arocha. 24/0ct/2016
Tomado de El Espectador
Acuerdo, ¿pero cómo?
Desde el 3 de octubre, en Blu
Radio, Juan Lozano persiste en que el No abrió la oportunidad excepcional de
lograr un gran acuerdo nacional alrededor de la paz.
Foto. El Espectador
¿Cómo lograrlo si al Centro
Democrático le obsesiona rechazar, entre otros, el primer punto sobre reforma
rural integral, proponiendo amparar la propiedad de segundos ocupantes de buena
fe? En abril pasado, a esa tesis ya le habían hecho eco el exprocurador Ordóñez
y José Félix Lafaurie, cuando se despacharon contra la ley de restitución de
tierras en San Ángel. Difícil dejar de pensar en las víctimas de comunidades
negras. No solo la administración Uribe Vélez priorizaba la incorporación de
600.000 hectáreas del Afropacífico a la cartografía de la palma aceitera, sino
que en 2007 Fedepalma publicaba que “La vigencia de la Ley 70 (sobre los
derechos de esas comunidades) ha representado para los cultivadores de palma
muchas dificultades para extender sus áreas de cultivo y generar proyectos a
gran escala, bien sea como propietarios particulares o con proyectos
productivos con alianzas”.
Foto: Radio Macondo
Negar los contextos violentos del
despojo ha sido medular para el uribismo. En 2006, así lo hizo Andrés Felipe
Arias cuando era ministro de Agricultura, y le concedió a Hollman Morris una
entrevista a propósito de los desplazados de Jiguamiandó y Curvarádó en el bajo
Atrato. Luego de años de luchas, esas personas por fin habían retornado a sus
territorios colectivos, para hallarlos sembrados de palma aceitera. Como el
respectivo video muestra que hasta los cementerios habían sido profanados,
cavando letrinas sobre las tumbas de los antepasados, Arias pedía ni satanizar
a la palma, ni a los empresarios, quienes habían pasado por los filtros del
Ministerio sin que se hubiera demostrado su mala fe. De esa manera dudaba de
que los territorios en cuestión estuvieran amparados por la Ley 70 de 1993, y
que los agroindustriales hubieran ocasionado daños ecosistémicos irreparables.
Ocho años más tarde, el Juzgado
Quinto Penal del Circuito Especializado de Medellín emitió la sentencia 054
condenando a 18 empresarios de la palma aceitera por desplazamiento forzado,
concierto para delinquir agravado, compra ilegal o invasión de territorios
colectivos de Curvaradó y Jiguamiandó amparados por la Ley 70 de 1993 e
invasión de áreas de especial importancia ecológica. Lo anterior además de la
condena al general Rito Alejo del Rio por su responsabilidad en la operación
Génisie causante en 1997 de los primeros desplazamientos de esa región.
En la actual coyuntura de
incertidumbre, hay que recordar el conejo que los dos gobiernos de Uribe sí le
metieron a las exigencias de justicia, reparación y no repetición contenidas en
la jurisprudencia de la Corte Constitucional sobre el desplazamiento forzado de
pueblos étnicos. Hoy la Comisión Étnica exige que no se modifique el capítulo
étnico del acuerdo de paz. Ya hay voces internacionales a favor de esta
exigencia, como la de la Coalición de Sindicalistas Negros de los Estados
Unidos.
*Miembro fundador, Grupo de
Estudios Afrocolombianos, Universidad Nacional.
Tomado de: http://www.elespectador.com/opinion/acuerdo
Ayer viernes 21 de octubre, se publicaron los resultados
de la convocatoria del Fondo Especial de Créditos Educativos para comunidades
Negras/Afrocolombianas, correspondientes al periodo 2016-2. Estos han sido los
resultados con peores errores en cuanto a las calificaciones en los últimos 5
años. Pero este proceso lleno de irregularidades no es el único problema que
queremos poner de manifiesto, ya que desde que realizamos la primera toma al
ICETEX en agosto del 2011, no nos hemos cansado de denunciar los recurrentes
anomalías.
Foto. Archivo Contagio Radio.
En el 2011 como producto de la toma construimos la Mesa de
defensa de los créditos FECECN, un espacio de diálogo político constructivo
permanente, integrado por representantes estudiantiles, personas que
participaron en la toma, organismos de control, como Procuraduría, Defensoría, Contraloría y Personería, Ministerio de educación, ¿Ministerio de Hacienda? Viceministerio de la Participación e Igualdad de Oportunidades y la Dirección
de Asunto para Comunidades Negras. Este escenario tenía como función la
resolución de conflictividades de tipo operativo, organizativo, a través de la
defensa de las comunidades beneficiarias, tendientes a la democratización del
Fondo Especial de Créditos Educativos para comunidades Negras/Afrocolombianas,
para lograr lo anterior en conjunto con los actores de la Mesa, tanto
comunitarios, como institucionales, construimos una agenda de trabajo, con
diferentes iniciativas:
1. La elección de representantes en diferentes
departamentos, ejercicio paralizado y obstaculizado por parte de la Dirección
de Asuntos para Comunidades Negras -DACN-. Hoy dicha ruta, debería haber
finalizado con todos los representantes.
2. Se llegó a un acuerdo-convenio para hacer un estudio de
caracterización del Fondo y de la educación superior para los jóvenes
negros/afrocolombianos; ese dinero se desapareció de la dirección de
comunidades negras, 586 millones de pesos.
3. Una campaña de difusión de lo que era el fondo y cómo
funcionara a lo largo y ancho del país en cabeza de la dirección de comunidades
negras como contribuyente del fondo/ lo cual también desapareció.
4. Se solicitó una auditoria al Fondo Especial de Créditos
Educativos para comunidades Negras/Afrocolombianas, a través de la Contraloría,
para conocer el verdadero estado de la administración del mismo, los resultados
de dicha auditoría realizada en el 2013, encontró hallazgo de orden disciplinar
y penal a funcionarios de ICETEX; las investigaciones se engavetaron y ningún
organismo de control se preocupó por el hecho.
5.Denunciamos que tanto organizaciones y funcionarios de
ICETEX, convirtieron el Fondo Especial de Créditos Educativos para comunidades
Negras/Afrocolombianas, en fuente de dinero.
Todo este proceso, que evidenció unos avances significativos
quedó inconcluso, dado que, desde enero del 2015, la Dirección de asuntos para
Comunidades Negras, se dejó llevar por unos funcionarios que determinaron que
la Mesa no podía seguir funcionando, todo ello con la venia de la directora en
ese momento y de la viceministra. Esta decisión tenia bien claro que, al
eliminar o desaparecer la Mesa como mediadora de las conflictividades, se podía
perder los recursos para el estudio afro como sucedió. También que se podían
detener las investigaciones por los hallazgos en la auditoria, y se podía
detener el proceso de investigación a los exuberantes cobros que realizaban
algunas organizaciones a los estudiantes por darles un aval, pero con ello
también detener la defensa y democratización del Fondo.
Como resultado del trabajo de la Mesa, podemos evidenciar
que a partir de ese momento se realizaron convocatorias anuales hasta la fecha,
incluyendo segundo y tercer llamado, se han logrado resolver más de 1000
problemas puntuales. Por otra parte se logró incrementar la demanda en cada
convocatoria, paralizar más de 500 cobros jurídicos injustificados, logramos
evitar que más de 2000 personas blanco-mestizas obtuvieran este beneficio
específico para comunidades negras entre otros.
Departamentos como Atlántico, Chocó y Bogotá, que son
departamentos donde las acciones desdicientes (Corrupción) por parte de los
funcionarios del ICETEX y por parte algunas organizaciones de base, son renuentes
cada día sin ningún control. Se avanza en tomar la sabia decisión en los dos
primeros de que en cada convocatoria las carpetas de los proyectos comunitarios
que se deben formular para acceder al beneficio, sean evaluadas en la ciudad de
Bogotá.
Hoy los problemas continúan, se incrementan y se
agudizan, sin ningún doliente institucional (dirección de comunidades negras,
órganos de control, Ministerio de Educación, congresistas conocedores del tema)
que asuma el reto misional de resolver las problemáticas.
Existen casos como el de Rosih Amirah Martínez y de Neris
Barrio, beneficiarias a quienes les están a punto de realizar cobro jurídico, a
pesar de haber entregado la documentación requerida para condonar y el ICETEX,
los desapareció. También se reporta el caso de estudiantes beneficiarios con
más de dos años que no le giran, como Papina Wilches, Yuranny Perea Ramírez,
estudiantes de la convocatoria 2014/1 sin un solo pago, entre muchísimos otros
casos.
Pero el caos más tenaz se está viviendo actualmente con la
convocatoria 2016-2. Dicha convocatoria tiene problemas como: 1) Estudiantes
que entregaron sus carpetas y no aparecen, como el Caso del Chocó, en el ICETEX-Quibdó
donde desaparecen las carpetas de algunos estudiantes. 2) Estudiantes que no le
apareció calificada las pruebas ICFES: 3) Estudiantes que entregaron excelentes
proyectos, los evaluadores les calificaron sobre la base de 25 y les aparece
como nota cero. 4) Mala distribución de los cupos por departamentos, entre
otras.
Ante esta realidad del conflicto en el Fondo Especial de
Créditos Educativos para comunidades Negras/Afrocolombianas, administrado por
el ICETEX, es evidente que tiene más poder la politiquería, el clientelismo, la
corrupción. Son numerosos los hechos delincuenciales que comete ICETEX contra
las comunidades negras ante los ojos indolentes de organismo de control, de las
autoridades del gobierno y del Ministerio de Interior. Por todo lo anterior
hacemos esta denuncia pública y esperamos que sea eficaz en el corto y largo
plazo. No es posible pensar en un país en Paz con Justicia Social, si aún
persisten este tipo de abusos de las mismas instituciones del Estado contra las
comunidades negras……hacemos un llamado a las organizaciones y personas afros, a
los medios de comunicación, a los organismos de control, al alto gobierno, a
congresistas y comunidad en general a que contribuyan a pararlas infamias del ICETEX.
Uno de los principales obstáculos para la liberación y
progreso del pueblo es la capacidad que tenga o no de identificar a sus
enemigos. Los enemigos del pueblo son quienes han heredado la posición
de colocarse sueldos exorbitantes para ellos y miserables para el pueblo.
Quienes determinan el presupuesto de su sistema de salud,
para que este muera en los pasillos de los hospitales a causa de una pésima
atención médica, al mismo tiempo que ellos invierten inmensas cantidades de
dinero en sus clínicas estéticas y en sus clubes.
Quienes establecen el sistema educativo que tendrán los
hijos del pueblo, y aun lo que deben aprender estos, de tal manera que sean
incapaces de percibir de una manera critica las injusticias sociales, toda vez
que cuando un oprimido se beneficia intelectualmente de la clase opresora,
absorbe la herencia cultural de las ideas concentradas en la sociedad que se ha
beneficiado de la explotación de su pueblo, utilizando a la universidad como el
puente de los intereses de clase que convierten a esta y al sistema educativo
en la fuente de reproducción del aparato ideológico del estado.
Carlos Angulo. Foto: Biblioteca afro CAEDI-Bogotá
Quienes históricamente nos han arrebatado las tierras porque
saben muy bien que cuando un pueblo tiene tierras, produce su propia comida, se
manda a sí mismo, es orgulloso, es patriota, es nacionalista. Pero mientras nos
mantengan como en la actualidad, nuestro patriotismo será ignorante, vacío y
superficial, como cuando juego la selección Colombia.
Quienes a diario manipulan nuestra opinión con sus
estructuras mediáticas, haciéndonos ver al oprimido como opresor y al opresor
como oprimido, pues en el transcurso de la historia, los medios de comunicación
burgueses han sido utilizados para deslegitimar a los líderes que se esfuerzan
por sacar a sus pueblos adelante.
Quienes nunca han tenido la intención de construir un país
para todos, sino administrar lo de todos en beneficio exclusivo de unos pocos.
Quienes construyen inmensas mansiones en los cerros
orientales de Bogotá, al mismo tiempo que construyen las deprimentes casuchas
para el pueblo, que se derrumban antes de ser entregadas, cercenando la
presencia tradicional del abuelo por falta de espacio, convirtiéndose estas en
un control de natalidad obligado.
Quienes coordinan transmitirse generacionalmente el poder
como si fuera una cadena de producción industrial, manteniendo las mismas
familias en la estructura del poder.
Quienes han construido un estado mediocre que se ha
mantenido en el poder, por la eficiencia de su aparato represivo, evitando la
participación y supervivencia de cualquier persona que los confronte
ideológicamente en el desarrollo de las ideas políticas, con sus propios
méritos intelectuales, sin tener el aval de uno u otro sector históricamente
dominante.
Quienes utilizan la información del progreso de la
estructura del estado, para adjudicarles jugosos contratos a sus hijos.
Quienes han visto en la política un mecanismo más eficiente
que el narcotráfico para enriquecerse.
Quienes utilizan inmensos presupuestos para tener acceso a
la administración pública, convirtiendo la idea de “democracia” en una bolsa de
valores que de acuerdo al capital serán las aspiraciones, alejándose de toda
posibilidad ideológica, intelectual, altruista o progresista.
Quienes lo ha conseguido todo con la guerra; los que
compraron predios después del desplazamiento, hicieron curvas a las vías de
progreso para pasar las carreteras, los puentes, los distritos de agua, por sus
predios, incrementado el valor de estos, aunque esto duplicara el presupuesto
de construcción.
Quienes hicieron programas agropecuarios para repartirse
descaradamente el dinero del estado entre los terratenientes más ricos del
país.
Quienes explotan los hidrocarburos, haciéndonos pagar a
precios internacionales el valor del petróleo, el gas, y otros derivados, pero
que además se roban los dineros asignados para el desarrollo de esta
infraestructura, como en el caso de REFICAR.
Quienes quiebran las empresas públicas para luego
privatizarlas, al mismo tiempo que consideran dictadura a gobiernos de otros
países que en nombre de las necesidades del pueblo toman empresas privadas para
convertirlas en públicas. Lo que significa que cuando la burguesía nacional
privatiza una empresa pública, no se expropia al pueblo, pero cuando un
gobierno conformado por los elementos más conscientes del pueblo considera
necesario la nacionalización de infraestructura privada, de vital importancia a
las necesidades del progreso colectivo de la nación, este gobierno si es una
espantosa dictadura comunista. Pues tienen claro que el verdadero poder no se
encuentra en el| progreso jurídico sino en los medios producción.
Quienes consideran que el modelo económico y la propiedad
privada ilimitada no deben ser negociadas. Evidenciando así que no pretenden
cambios fundamentales para la estructura del poder, y que por el contrario
todas las ilusiones de su supuesta voluntad política no son más que una cascara
vacía.
Quienes pretenden conservar la estructura del poder
otorgando pequeñas reivindicaciones al pueblo, utilizando los medios de
comunicación para hacerle creer al pueblo que están cumpliendo todos los
acuerdos pactados con este. Por ejemplo; en 1991 tuvimos el progreso jurídico
constitucional más grande que hayamos tenido en la historia de nuestra nación.
Si observamos los avances de la constituyente en comparación a los progresos
materiales que hemos tenido, podemos afirmar que todas las reivindicaciones
superficiales e incluso profundas, obtenidas por el pueblo, le han sido
arrebatadas en un corto periodo de tiempo, pues se ha mantenido la estructura
del estado en manos de la minoría de privilegiados que siempre ha gobernado.
Quienes dirijan partidos políticos cuyos nombres no sean
equivalentes a su voluntad política. Comportamiento que identificamos en todos
los partidos fascistas. Un ejemplo claro es el partido nacional socialista en
Alemania que con su nombre y su excesiva publicidad mediática pudo confundir al
pueblo hasta llevarlo a la más espantosa guerra que ha conocido la historia de
la humanidad. En Colombia tenemos varios ejemplos para analizar: Centro
Democrático, ni es centro, ni es democrático; partido de la U, no posee nada de
unidad nacional; partido liberal, no ha proporcionado ninguna libertad real al
pueblo; Cambio Radical, nunca ha explicado hacia donde es el cambio, pero por
el carácter de su dirigente uno sospecharía que es hacia la extrema derecha;
Partido Conservador, han conservado, pero sus privilegios.
Es muy importante identificar a los enemigos del pueblo; Si
oímos hablar muy bien de ellos en los medios masivos de comunicación, adularlos
hasta exaltar exageradamente sus méritos individuales, sus capacidades
ideológicas, sus contribuciones a crear las condiciones para mantener el statu
quo, inmediatamente debemos ponernos alerta. Alerta si los medios de
comunicación muestran que van ganando las encuestas, alerta si tienen una
excesiva publicidad, alerta si están siendo rodeados por empresarios, actores y
gente rica de este país, alerta si el New York Time o CNN los postulan como
posibles ganadores de las elecciones, alerta si Claudia Gurisatti no es hostil
con ellos; alerta si es un delfín, es decir, si es hijo, nieto, sobrino, de un
presidente o expresidente; alerta si viven del magnicidio de su padre aunque no
sigan las ideas de este; alerta si su abuelo sale en el billete 100.000.
Ya antes de 1492, los barcos negreros surcaban las costas africanas. Se estaba dando inicio al secuestro más grande que haya conocido la historia humana. El 12 de octubre es una ocasión para hacer memoria de nuestra lucha y resistencia. En esta ocasión, centramos nuestra reflexión en la vida de la mujer africana y sus luchas en pro de la libertad en suelo americano.
Mujer,
tu condición en nuestra sociedad machista y discriminadora no siempre ha sido
la mejor; has tenido que luchar contra toda adversidad por ganar tu espacio,
para tener derecho a las más básicas condiciones humanas. Tu condición de mujer
afro, tan llena de virtudes, encantos y sabiduría ha sido tan poco apreciada y
tristemente atropellada. Nuestra sociedad de hoy que se dice igualitaria, poco
reconoce que tus derechos no han sido dádivas del sistema establecido, sino la
consecuencia de tus actos y luchas que te llevaron incluso a la muerte.
Hoy,
hacemos memoria de ti, de tus hermanas, de tus madres, de tus mujeres ancianas,
y jóvenes; hacemos memoria de la primer mujer negra en ser subida a un barco
negrero, de aquellas que fueron violadas, de las asesinadas a punta de hambre y
malos tratos. También recordamos a las que fueron arrojadas por la borda de los
barcos (pero no de la historia). Aun así muchas de tus madres ancestrales y
abuelas eternas sobrevivieron a la travesía, llegaron a estas tierras bajo el
látigo europeo que las maltrató sin misericordia.
¿Cuál
fue tu nombre? ¿Cuántos tus hijos? ¿Qué fue de tu papá y mamá? ¿Quién les habrá
dado la triste noticia de tu secuestro? ¿Cuán grande fue tu nostalgia al perder
el contacto de tus seres queridos? Te encontraste debajo de este cielo y en
este suelo, que no era el de tu África natal, pero que hiciste tuyo con el
pasar de los años.
Tú,
mujer afro, fuiste portadora y trasmisora de lenguas, músicas, cantares, dioses
y espiritualidades africanas que hoy nos
enorgullecen. Tú, mujer negra, miraste a tus hijos a los ojos y les contaste tu
tragedia, la de tu pueblo, la de tus hermanos. Un día te llegó la muerte o el
asesinato cruel, un día cerraste tus ojos. ¿Cuál habrá sido la hora y el lugar
exacto de tu partida? ¿Quién te habrá dado el último adiós? ¿Quién te habrá
encomendado al amparo de tus Dioses? Hoy tus hijos nos rebelamos ante tu
muerte, y proclamamos que tú eres vida en nuestra VIDA.
Y
como si fueran pocos aquellos siglos de sufrimiento, una noche terrible debiste
correr con tus hijos de la mano, mientras tu esposo era descuartizado a
machetazos. ¿Cuánto dolor soportaron tus pasos, cuántas espinas en el camino, cuántas
miradas acusadoras?... ay, ay, esta Colombia que te ha hecho sufrir, esta
marginación y olvido, esta guerra que no es tuya pero que la padeces como
nadie.
Ahora,
¿dónde habitas? ¿dónde sueñas? ¿Cuál es tu nombre? ojalá te llames: Esperanza,
Alegría, Cielo, o aquel corto y esquivo: PAZ. Cuéntanos sí tus hijos van a la
escuela y cuéntanos si esa escuela quiere a tus hijos. Ayúdanos a construir
nuestra historia, ayúdanos a mirarnos a los ojos, y zanjar nuestras diferencias.
No te canses, sigue luchando, pues el mundo por sí solo no cambiará para tu
bien. Pero tú, no calles, sigue gritando desde nuestra América del norte, hasta
el sur de nuestro Sur.
Alejandro González Santafé
Texto publicado en Revista Iglesia Sin Fronteras, Junio 2015
Con ocasión del 12 de octubre, compartimos el siguiente poema del cubano, Nicolás Guillén, en el cual nos transporta hacia nuestros orígenes africanos, y nos recuerda lo dura que fue la trata negrera, y al final nos afirma en la libertad como razón de nuestras vidas. Anexamos el poema en la voz del autor.
EL APELLIDO
I
Desde la escuela
y aún antes… Desde el alba, cuando apenas
era una brizna yo de sueño y llanto,
desde entonces,
me dijeron mi nombre. Un santo y seña
para poder hablar con las estrellas.
Tú te llamas, te llamarás…
Y luego me entregaron
esto que veis escrito en mi tarjeta,
esto que pongo al pie de mis poemas:
las trece letras
que llevo a cuestas por la calle,
que siempre van conmigo a todas partes.
¿Es mi nombre, estáis ciertos?
¿Tenéis todas mis señas?
¿Ya conocéis mi sangre navegable,
mi geografía llena de oscuros montes,
de hondos y amargos valles
que no están en los mapas?
¿Acaso visitasteis mis abismos,
mis galerías subterráneas
con grandes piedras húmedas,
islas sobresaliendo en negras charcas
y donde un puro chorro
siento de antiguas aguas
caer desde mi alto corazón
con fresco y hondo estrépito
en un lugar lleno de ardientes árboles,
monos equilibristas,
loros legisladores y culebras?
¿Toda mi piel (debí decir),
toda mi piel viene de aquella estatua
de mármol español? ¿También mi voz de espanto,
el duro grito de mi garganta? ¿Vienen de allá
todos mis huesos? ¿Mis raíces y las raíces
de mis raíces y además
estas ramas oscuras movidas por los sueños
y estas flores abiertas en mi frente
y esta savia que amarga mi corteza?
¿Estáis seguros?
¿No hay nada más que eso que habéis escrito,
qué eso que habéis sellado
con un sello de cólera?
(¡Oh, debí haber preguntado!)
Y bien, ahora os pregunto:
¿no veis estos tambores en mis ojos?
¿No veis estos tambores tensos y golpeados
con dos lágrimas secas?
¿No tengo acaso un abuelo nocturno
con una gran marca negra
(más negra todavía que la piel),
una gran marca hecha de un latigazo?
¿No tengo pues un abuelo mandinga, congo, dahomeyano?
¿Cómo se llama? ¡Oh, sí, decídmelo!
¿Andrés? ¿Francisco? ¿Amable?
¿Cómo decís Andrés en Congo?
¿Cómo habéis dicho siempre
Francisco en dahomeyano?
en mandiga ¿cómo se dice Amable?
¿O no? ¿Eran, pues, otros nombres?
¡El apellido, entonces?
¿Sabéis mi otro apellido, el que me viene
De aquella tierra enorme, el apellido
Sangriento y capturado, que pasó sobre el mar
Entre cadenas, que pasó entre cadenas sobre el mar?
¡Ah, no podéis recordarlo!
Lo habéis disuelto en tinta inmemorial.
Lo habéis robado a un pobre negro indefenso.
Lo escondisteis, creyendo
Que iba a bajar los ojos yo de la vergüenza.
¡Gracias!
¡Os lo agradezco!
¡Gentiles gentes, thank you!
Merci!
Merci bien!
Merci beaucoup!
Pero no… ¿Podéis creerlo? No.
Yo estoy limpio.
Brilla mi voz como un metal recién pulido.
Mirad mi escudo: tiene un baobab,
Tiene un rinoceronte y una lanza.
Yo soy también el nieto,
Biznieto,
Tataranieto de un esclavo.
(Que se avergüence el amo)
¿Seré Yelofe?
¿Nicolás Yelofe, acaso?
¿O Nicolás Bakongo?
¿Tal vez Guillén Banguila?
¿O Kumbá?
¿Quizá Guillén Kumbá?
¿O kongué?
¿Pudiera ser Guillén Kongué?
¡Oh, quién lo sabe!
¡Qué enigma entre las aguas!
II
Siento la noche inmensa gravitar
Sobre profundas bestias,
Sobre inocentes almas castigadas;
Pero también sobre voces en punta,
Que despojan al cielo de sus soles,
Los más duros,
Para condecorar la sangre combatiente.
De algún país ardiente, perforado
Por la gran flecha ecuatorial,
Sé que vendrán lejanos primos,
Remota angustia mía disparada en el viento;
Sé que vendrán pedazos de mis venas,
Sangre remota mía,
Con duro pie aplastando las hierbas asustadas;
Sé que vendrán hombres de vidas verdes,
Remota selva mía,
Con su dolor abierto en cruz y el pecho en llamas.
COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL EN
RECHAZO A LOS COMENTARIOS RACISTAS DEL SENADOR Y EXPRESIDENTE DE LA REPÚBLICA
DE COLOMBIA ALVARO URIBE VÉLEZ.
Los descendientes de la diáspora africana en Colombia y en
América Latina rechazamos de manera rotunda la expresión racista “este no es un
país de tribus africanas, es un país de instituciones” expresada por el senador
y expresidente de la República de Colombia, Alvaro Uribe Vélez, durante el
programa de la noche NTN24, dirigido por la periodista Claudia Gurisatti el día
martes 4 de octubre de 2016. Consideramos que la misma es una muestra de los
imaginarios racistas que hoy, como ayer, proyectan los sectores dominantes
blanco-burgueses de la nación contra los pueblos y la herencia de matriz africana
en el mundo y contribuye a fomentar y profundizar las múltiples
discriminaciones y exclusiones de las que han sido víctimas históricas las
comunidades afrocolombianas.
Las y los afrodescendientes en Colombia, luego de la
abolición de la institución de la esclavitud en 1851, fueron invisibilizados
por las agencias del Estado al permanecer aislados de los proyectos de
organización política, económica y social. Este hecho explica por qué en
Colombia, las y los afrodescendientes dejaron de ser sujetos de derecho para
convertirse en “difuntos” ante la ley del Estado, donde simplemente no
existían. Y en la vida social, se convirtieron en “huérfanos civiles”. De modo
que después de la abolición de la esclavitud, no se puede hablar de la
situación política y social de las y los afrodescendientes como un estado de
transición, sino como una agonía prolongada.
De este modo, racismo estructural entendido como mecanismo
de reproducción que se relaciona directamente con el manejo del poder de las
élites dominantes, ha sido visto como “algo” ajeno a la realidad nacional
colombiana, pues se trata de una construcción social ideológica que establece
un continuum naturalizado por los medios e instituciones sociales que nadie
cuestiona.
En efecto, desde el principio de la esclavitud hasta
nuestros días la representación e invención del continente africano y sus
sociedades ha estado ceñido por los paradigmas históricos-mundiales, coloniales
y neocoloniales racistas y de subyugación que subordinan la condición humana de
estas poblaciones, asignándoles representaciones externas como seres “salvajes”
y carentes de cualquier grado de “civilización”. Dichas representaciones han
justificado los crímenes de lesa humanidad más atroces como la esclavización,
el colonialismo y el capitalismo.
El concepto de tribu surgió de la antropología colonial del
siglo XIX, con el único fin de legitimar la dominación occidental, al
establecer diferencias entre supuestas sociedades “civilizadas” y “salvajes”.
Dicho concepto codificó una serie de significados que justifican la violencia
racial y que hoy han sido más que denunciados. Seguir utilizando estos términos
racistas contribuye a que se siga catalogando a los grupos sociales como
“atrasados” o “desarrollados”, únicamente en función de su filiación
étnico-racial. Esto no puede seguir siendo tolerado en países que, como
Colombia, se auto-reconocen como pluriculturales y pluriétnicas. Dar vía libre
a este tipo de discursos es permitir que se alimente el odio, la
discriminación, los estereotipos y prejuicios racistas, responsables de tantas
muertes.
De manera colectiva y cotidiana las comunidades
afrocolombianas hacen frente al racismo estructural que pervive desde la
colonia hasta nuestros días. Racismo que ha creado fuertes fronteras de
racialización de nuestros territorios, cuerpos y culturas, imponiendo un orden
de terror y guerra que destruye vida y comunidades enteras. Enunciados racistas
como el que manifiesta expresidente Álvaro Uribe Vélez marcan las fronteras de
desintegración que han mantenido excluidas a las poblaciones afrocolombianas de
los procesos de construcción del Estado. Voces silenciadas por las élites
racista y clasistas que refrendan a través de sus lenguajes y acciones la
instauración de mecanismos de exclusión, marginación y separación para luego
someter a las comunidades afrocolombianas a diversas formas de violencia como
la continuidad de la guerra en Colombia que usted y sus partidos políticos
promueven a través del desconocimiento de los Acuerdos de la negociación Gobierno y
FARC-EP.
Sus enunciados es la expresión de una sociedad que como la
colombiana no conoce y valora las aportaciones de hombres y mujeres de origen
africano y sus descendientes en las sociedades contemporáneas. Estas formas y
modo de violencias son el reflejo de una sociedad racista.
Hacemos un llamado al respeto de los pueblos africanos y sus
diásporas en el mundo. La lucha contra el racismo es una prioridad para las
comunidades afrocolombianas y del conjunto de la sociedad colombiana, crear
conciencia y movilizar el reconocimiento de nuestras culturas, conocimientos e
identidades es nuestra principal tarea para eliminar prácticas racistas que se
reproducen de forma natural en nuestra sociedad atentando contra nuestra
integridad y derechos humanos.
Se hace necesario abrir un espacio de descolonización de la
memoria social, que nos sirva para develar la deuda social y las condiciones de
victimización negadas históricamente por el Estado. Sin un conocimiento cabal
de las realidades, las carencias, necesidades y potencialidades de las
comunidades negras, afrocolombianas, palenqueras y raizales de los desafíos que
éstas enfrentan y de los logros que han obtenido en el proceso de promoción del
ejercicio efectivo de sus derechos políticos y civiles, no resultará posible
adoptar medidas que promuevan la equidad.
Hoy decimos en coro: Por la dignidad de nuestras comunidades
afrocolombianas, para que nuestra palabra fecunda continúe latiendo en favor de
una humanidad libertadora contra cualquier miopía estatal, contra todas las
formas de crueldades y de horrores con sus conflictos de violencia y exclusión
y contra el silencio de la historia; para que con las venas, el músculo y el
sudor de nuestra lucha, continuemos acompañando y nutriendo el sendero de
nuestros pueblos, en esta búsqueda inacabada que emprendemos como colectivo
múltiple y plural hacia la resistencia, hacia la emancipación.
¡África no termina en África. ¡Las raíces, el pasado común,
nos conectan más allá de los límites que imponen las fronteras geográficas!
Suscribimos este comunicado:
Angela Yesenia Olaya Requene- Doctorante en Antropología Universidad
Nacional Autónoma de México
Rudy Amanda Hurtado Garcés- Antropóloga e Investigadora
Afrocolombiana-PCN
Francia Elena Márquez Mina- Activista y Premio Nacional Derechos
Humanos en Colombia
Natalia Mosquera García- Colectivo Agua Turbia
Yuderkys Espinosa- Grupo Latinoamericano de Estudio y Formación Acción
Feminista, GLEFAS
Proceso de Comunidades Negras de Colombia-PCN
Laura Correa Ochoa- Harvard University
Ashanti Dinah Orozco Herrera- Poeta, Activista, Docente Universidad
Distrital Nacional
Juan Pablo Calderón Meza- Harvard University
Mariana Llano Valencia, Harvard University
Anny Ócoro Loango- Docente Investigadora CONICET-UNITRET
Robert Woods Blis-
Professor Of Latin America History and Economic, Harvard University
Valentina Montoya Robledo- Harvard University
Valeria Coronel Valencia-Docente Maestría en Sociología FLACSO-Ecuador
Agustín Lao-Montes. Docente y Comité Político ARAAC
Luciana Cadahia-Docente y Coordinadora Maestría en Sociología FACSO.
Ecuador
