19 de abril de 2017

Afrocubanos buscan creación de instituciones propias

Más de 30 activistas, escritores, intelectuales, académicos y emprendedores cubanos, en su mayoría afrodescendientes, participaron en una reunión en la Universidad de Harvard para celebrar los logros del movimiento afrocubano y trazar una agenda para el trabajo futuro, reporta el diario El Nuevo Herald.

https://negracubanateniaqueser.com/2017/04/13/el-movimiento-afrocubano-activismo-e-investigacion-logros-y-desafios/
"Tenemos que tener conciencia de que este es un acto histórico", dijo Tomás Fernández Robaina, miembro de la Articulación Regional Afrodescendiente (ARAC) y autor del libro El Negro en Cuba, al inicio del evento el viernes, organizado por el Afro-Latin American Research Institute en el Hutchins Center de esa universidad.

Según el periódico miamense, fue "notable" la ausencia de representantes de organizaciones disidentes que trabajan el tema racial.

Alejandro de la Fuente, director del Afro-Latin American Research Institute, dijo que su exclusión fue una decisión consensuada y que se basó en la consideración de que esos grupos no tienen la lucha contra la discriminación racial como su principal objetivo, indicó el diario. Esto habría dejado fuera a proyectos con un importante trabajo de denuncia de los abusos contra la población negra y mestiza, como el Comité Ciudadanos por la Integración Racial.

Esos activistas, que llevan más de una década trabajando contra la discriminación racial, han sido en cambio invitados a paneles como los del Congreso de la Asociación de Estudios Latinoamericanos (LASA, por sus siglas en inglés) para "poner en perspectiva el tema de la afrodescendencia", en los que también han participado enviados del Gobierno cubano.

De la Fuente, autor del libro Una nación para todos, dijo que la reunión de Harvard intentó celebrar y reconocer el trabajo de activistas e intelectuales que desde la década de los 90 del siglo pasado comenzaron a organizarse para denunciar el racismo, colocar el tema racial en la agenda pública y producir conocimiento sobre el papel de los afrodescendientes en la historia cubana.

Iniciativas como el Grupo Afrocubanas tratan de "romper el silencio sobre las mujeres negras en los textos maestros de la historia y la literatura cubana (…) y contribuir al desmontaje de los estereotipos racistas y sexistas negativos", comentó una de sus fundadoras, Daisy Rubiera.

Pionera en la lucha contra la discriminación racial en la Isla fue la Cofradía de la Negritud, fundada hace casi 20 años para "crear conciencia a nivel de la sociedad cubana sobre la discriminación".

"En aquel momento la población negra cubana no tenía voz y tratamos de rescatar el derecho a podernos expresar como negros", dijo uno de sus fundadores, Norberto Mesa.

Los participantes opinaron que uno de los logros del Movimiento Afrocubano ha sido que el tema racial dejara de ser tabú dentro de la Isla.

Sin embargo, el Gobierno continúa obstaculizando los intentos de visibilizar esa problemática que tiene una clara dimensión política. Varios de los asistentes al evento de Harvard son miembros de la oficialista Unión de Escritores y Artistas de Cuba y no recibieron autorización institucional para participar, aunque pudieron realizar trámites personales para viajar. Otros invitados no pudieron viajar porque el Partido Comunista no se los permitió.

A falta de otros espacios más tradicionales, activistas e intelectuales han empleado desde boletines que envían por correo, como Desde La Ceiba, distribuido por el escritor e investigador Tato Quiñones, hasta blogs.

Existen 11 blogs dedicados al tema racial, dijo Sandra Abd'Allah-Alvarez Ramírez, autora de la páginaNegra cubana tenía que ser, en la red desde hace 11 años y el primero de su tipo que se produjo en Cuba, según El Nuevo Herald.

Durante el evento salió a relucir la polémica por una caricatura publicada por DIARIO DE CUBA que Álvarez y otras personas consideraron racista.

La caricatura, de Alen Lauzán, tenía como contexto la negativa de las autoridades cubanas a permitir la entrada a la Isla a Mariana Aylwin, exministra chilena e hija del fallecido expresidente Patricio Aylwin, quien debía recoger la mención de honor del Premio Oswaldo Payá Libertad y Vida, concedida a su padre por la Red Latinoamericana de Jóvenes por la Democracia.

Lauzán mostraba a dos mujeres chilenas que criticaban a Mariana Aylwin mientras practicaban turismo sexual en la Isla con dos cubanos negros vestidos con camisetas de propaganda castrista.

El dibujo fue calificado de racista por Álvarez y otros intelectuales que mantuvieron un debate en blogs y redes sociales.

"Sentí que estaba muy sola y que la gente que podía responder a esta caricatura racista estaban en Cuba desconectados", dijo la activista en el evento en Harvard. Añadió que recibió amenazas por sus críticas a la caricatura. No está claro si las detalló en el evento, el reporte de El Nuevo Herald no lo especificó.

"El principal aprendizaje [de esta experiencia] es que nosotros, negros cubanos, no tenemos que esperar nada del exilio cubano racista, nos quieren callados", afirmó Álvarez.

Tanto ella, como el historiador y poeta Arsenio Rodríguez Quintana y la narradora y profesora de la Universidad de Connecticut Odette Casamayor fueron invitados en privado y en público por DIARIO DE CUBA a explicar las razones por las cuales consideraban racista la caricatura de Lauzán.

Solo Casamayor respondió a esa invitación.

En el evento en Harvard, Alberto Abreu, escritor, premio Casa de las Américas y autor del sitioAfromodernidades, comentó que su blog le ha permitido introducir temáticas como las identidades sexuales disidentes y "abrir una brecha al control discursivo" de las autoridades cubanas.

No obstante, varios ponentes coincidieron en que aún no existen todos los espacios públicos necesarios para la discusión del tema racial. Otros señalaron que estos proyectos y organizaciones operan en un limbo jurídico: no son legales.

Esto es un problema importante para proyectos como Alianza Unidad Racial, que intenta fomentar una cultura de derechos entre los afrodescendientes y darle herramientas para enfrentar acciones discriminatorias de las autoridades y la policía, que usualmente detiene a jóvenes negros sin motivo aparente.

Intentos de unir las distintas iniciativas y visiones en una organización "sombrilla" para combatir el racismo, como el capítulo cubano de la ARAC —que contó inicialmente con el acuerdo del Estado— no han sido exitosos.

Los participantes discutieron también sobre el desarrollo del movimiento hip-hop en Cuba y el rol de la estatal Agencia Cubana de Rap.

Pese a haber sido un "movimiento antirracista" de vanguardia, comentó el ensayista y activista Roberto Zurbano, el movimiento cubano de hip hop no llegó a ser un movimiento social "porque fue abortado".

"Cuando tengan un proyecto que pase de un número de personas, van a ir por ustedes, si no eres hijo de [un dirigente] y si tu proyecto no responde a [los intereses de las autoridades]", comentó visiblemente frustrado Soandres de Río, del dúo Obsesión, quien ha organizado durante varios años el independiente evento de rap Puños Arriba.

Zurbano demandó "crear instituciones propias" y producir una historia del movimiento afrocubano. Tomás Fernández, por su parte, propuso "cambiar los planes de enseñanza de los estudios superiores" para "dar a conocer la historia negada, oculta, de nuestros ancestros afrocubanos".

"Se necesita un proceso de deconstrucción y tiene que haber políticas públicas", opinó la periodista e investigadora Gisela Arandia.


Artículo tomado de: http://www.diariodecuba.com/cuba/1492340848_30420.html  


27 de marzo de 2017

EL EMBARQUE; relato de Eduardo Galeano

En unas cuantas palabras el escritor uruguayo hace una síntesis de la Trata Negrera, la responsabilidad de la Iglesia en este flagelo, y de las resistencias históricas de los africanos, animadas por sus religiones ancestrales.

Foto tomada de: http://trianarts.com/#sthash.0IRvHdI6.dpbs
El embarque
Autor Eduardo Galeano
Han sido atrapados por las redes de los cazadores y marchan hacia la costa, atados unos a otros por el cuello, mientras resuenan los tambores del dolor en las aldeas. En la costa africana, un esclavo vale cuarenta collares de vidrio o un pito con cadena o un par de pistolas o un puñado de balas. Los mosquetes y los machetes, el aguardiente, las sedas de China y los percales de la India se pagan con carne humana. Un fraile recorre las filas de cautivos en la plaza principal del puerto de Luanda. Cada esclavo recibe una pizca de sal en la lengua, una salpicadura de agua bendita en la cabeza y un nombre cristiano. Los intérpretes traducen el sermón: Ahora sois hijos de Dios... El sacerdote les manda no pensar en las tierras que abandonan y no comer carne de perro, rata ni caballo. Les recuerda la epístola de San Pablo a los efesios (Siervos, ¡servid a vuestros amos!) y la maldición de Noé contra los hijos de Cam, que quedaron negros por los siglos de los siglos. Ven el mar por primera vez y los aterroriza esa enorme bestia que ruge. Creen que los blancos se los llevan a un lejano matadero, para comérselos y hacer aceite y grasa de ellos. Los látigos de piel de hipopótamo los empujan a las enormes canoas que atraviesan las rompientes. En las naves, los amenazan los cañones de popa y proa, con las mechas encendidas. Los grillos y las cadenas impiden que se arrojen a la mar. Muchos morirán en la travesía. Los sobrevivientes serán vendidos en los mercados de América y otra vez señalados con el hierro candente. Nunca olvidarán a sus dioses. Oxalá, a la vez hombre y mujer, se disfrazará de san Jerónimo y santa Bárbara. Obatalá será Jesucristo; y Oshún, espíritu de la sensualidad y las aguas frescas, se convertirá en la Virgen de la Candelaria, la Concepción, la Caridad o los Placeres, y será santa Ana en la isla de Trinidad. Por 162 detrás de san Jorge, san Antonio o san Miguel, asomarán los hierros de Ogum, dios de la guerra; y dentro de san Lázaro cantará Babalú. Los truenos y los fuegos del temible Shangó transfigurarán a san Juan Bautista y a santa Bárbara. En Cuba Elegguá seguirá teniendo dos caras, la vida y la muerte, y al sur del Brasil Exú tendrá dos cabezas, Dios y el Diablo, para ofrecer a sus fieles consuelo y venganza.

Tomado de: Memoria del fuego, parte 1. Los nacimientos. 2002


En Cuaji, Develan placa y proclamación de memoria de la esclavitud y poblaciones afrodescendientes.

En un evento conmemorativo por los 165 años de la fundación del municipio de Cuajinicuilapa, se realiza la develación de placa y proclamación de memoria de la esclavitud y poblaciones afrodescendientes; representantes de movimientos en pro de los derechos de esta tercera raíz, autoridades estatales, federales, municipales, buscan que en la constitución Mexicana se legisle en favor de los pueblos negros; el embajador de Sudáfrica convoca a seguir luchando y señala que “su país de origen no los ha olvidado”.


Rigoberto Nájera, Cuajinicuilapa, Gro a 24 de marzo del 2017. ANG.

* Presencia el evento embajador de sud África.
* La UNESCO reconoció a Cuaji por su patrimonio cultural afro.
* Piden políticas públicas para esta tercera raíz.
* Evento es un asunto de reencuentro con la historia: Tino García.

En un evento realizado el pasado viernes por la tarde en la explanada del zócalo de la cabecera municipal de este municipio afrodescendiente, se realizó un evento sociocultural con motivos de la develación de la placa y proclamación de memoria de la esclavitud y poblaciones afrodescendientes, siendo este municipio el segundo lugar en el país en cual se hace esta promulgación.



Al evento asistieron diferentes autoridades que tienen que ver con el proceso de reconocimientos de los derechos de lo que en este municipio se conoce como la tercera raíz, de igual manera representantes de organizaciones sociales como las asociaciones civiles y alumnos de la preparatoria de Cuajinicuilapa.

Antes de iniciado el evento de la develación de la placa, fue abordada la responsable del proyecto nacional de investigación de afrodescendientes y diversidad cultural y vicepresidenta del comité científico de la ruta del esclavo de la UNESCO, María Eliza Velázquez, quien señaló que en esta ocasión es un día muy significativo porque se iba a develar la placa reconociendo el sitio de memoria de la esclavitud y de las personas afrodescendientes, para reconocer la importancia de las personas de origen Africano en la formación de este municipio y de visibilizar su importancia, combatir con ello el racismo y la discriminación.

A pesar de que por años los derechos de los afrodescendientes no se han reconocido, comentó la investigadora que ya se tiene el reconocimiento en la constitución de Guerrero y de Oaxaca, de la ciudad de México, ahorita se está luchando por que se haga el reconocimiento nivel federal ya hay varias iniciativas y esperemos que en un par de años ya los diputados hagan este reconocimientos y se den las políticas públicas en favor de las poblaciones afrodescendientes.

entre otras actividades dijo que están en el marco de la conmemoración del 25 de marzo que es cuando se recuerda la trata de personas esclavizadas, también se tienen muchos proyectos y que están en el decenio internacional de las personas afrodescendientes promulgado por la ONU, a lo largo de diez años se van a realizar muchas acciones, la investigadora María Eliza confirmó que aun en estos años en la actualidad se continua esclavizando a los seres humanos y también es importante hablar de estos temas dolorosos que hay que reconocer para poder erradicarlos, estamos viviendo formas de explotación parecidas a la esclavitud y hay que hacer consientes la sociedad para poder terminar con este lastre, puntualizó.

Desde hace 20 años los afrodescendientes están organizándose pero falta sumar esfuerzos, sumar objetivos, que se mas un movimiento nacional pero poco a poco se va ir logrando.

Sobre la develación de la placa en Cuajinicuilapa se debe a que es una población emblemática de la población Afro, aquí llegaron africanos y desarrollaron muchas actividades como vaqueros, pescadores, arrieros y por distintas circunstancias históricas la población afro en la costa chica de Guerrero Y Oaxaca y en especial en Cuaji siguió siendo más representativa más que otros grupos étnicos y tiene patrimonio cultural, por eso la UNESCO da este reconocimiento, comentó.

Por su parte el alcalde de este municipio afro mexicano Constantino García Cisneros, dijo que este evento es un asunto de reencuentro con la historia con lo que de alguna manera ha representado la raza afro en el Guerrero, en México en la costa, de lo mucho que aportado pero también de lo mucho que hemos sido olvidados, y esta es una placa que habrá de que dar allí como una huella, como un testimonio de que Cuaji es uno de los municipios afro que se resiste al rezago que permanece de pie luchando por sus ideales por sus costumbres , por sus tradiciones pero sobre todo por la grandeza de su gente.

Existen varias organizaciones que al igual que el ayuntamiento que presido seguimos luchando, para lograr que esto no nada más se conozca que se tenga nada más ahí en el papel, sino que n los hechos halla políticas públicas que de alguna manera genere un reconocimiento tangible a la labor que realiza la raza afro mexicana aquí en Guerrero y Cuaji somos los pioneros y el municipio con mayor presencia negra en esta tierras y seremos punta de lanza en este movimiento que se está fortaleciendo, señaló García Cisneros alcalde de este municipio.


En el evento se dieron cita estudiantes de la preparatoria de este lugar, así como el club de danza de la escuela secundaria presentó varios báilales folclóricos, el ayuntamiento municipal hiso también una muestras fotográfica de los ayeres de este municipio y su gente. 

Noticia tomada de:http://www.angro.info/single-post/2017/03/26/En-Cuaji-Develan-placa-y-proclamaci%C3%B3n-de-memoria-de-la-esclavitud-y-poblaciones-afrodescendientes